Tertia Pars - Suma Teológica

C.51 a.3 Sobre la sepultura de Cristo 445
a los muertos con aromas, afín de conservarlos por
más tiempo incorruptos. Por esto, también en
III De Doctr. Christ. 8 se dice que en todas las
cosas de esta naturaleza, lo culpable no es el uso
sino la liviandad de quienes las practican. Y luego
añade 9 : Lo que en otras personas es, ordinariamente,
un pecado grave, respecto de una persona
divina o pro/ética es signo de algo grande. Además,
la mirra y el áloe, por su amargura, significan
la penitencia, mediante la cual uno
conserva en sí mismo a Cristo sin la corrupción
del pecado. Y el olor de los aromas
representa la buena fama.
3. A la tercera hay que decir: La mirra y el
áloe se aplicaron al cuerpo de Cristo para
que se conservase inmune de la corrupción,
cosa que, de algún modo, parecía necesaria.
Con esto se nos ofrecía un ejemplo de que
podemos usar lícitamente algunos recursos
preciosos, en calidad de medicinas, cuando
se presente la necesidad de conservar nuestro
cuerpo.
En cambio, la envoltura del cuerpo se
ordenaba sólo a un cierto decoro de la
honestidad. Y, en esto, debemos contentarnos
con cosas sencillas. Sin embargo, con
esto se significaba, como dice Jerónimo 10 ,
que envuelve a Jesús en una sábana limpia quien
lo recibe con alma pura. Y de aquí, como dice
Beda, In Man. n , proviene la costumbre de la
Iglesia de celebrar el sacrificio del Altar, no sobre
telas de seda ni sobre paños teñidos, sino sobre lino
terreno, a imitación del cuerpo del Señor sepultado
en una sábana limpia.
4. A. la cuarta hay que decir: Cristo fue
sepultado en un huerto para significar que,
por su muerte y sepultura, somos librados
de la muerte, en que incurrimos por el
pecado de Adán, cometido en el huerto del
paraíso.
Y por eso, como dice Agustín, en un
Sermón 12 , el Salvador fue puesto en una sepultura
ajena, porque moría en favor de la salud de los
otros,y el sepulcro es la morada de la muerte. Esto
permite también reflexionar sobre la magnitud
de la pobreza que asumió por nosotros,
pues el que durante su vida no tuvo
casa, también después de su muerte es depositado
en un sepulcro ajeno y, estando
desnudo, lo tapa José.
Es colocado en un sepulcro nuevo, como
dice Jerónimo 13 , para que, después de la resurrección,
quedando los demás cuerpos en el sepulcro,
no se supusiese que era otro el que había resucitado.
El sepulcro nuevo puede señalar también el seno
virginal de María. Con esto puede insinuarse
asimismo que, por la sepultura de Cristo,
destruidas la muerte y la corrupción, todos
somos renovados.
Fue enterrado en un sepulcro excavado en
la roca, como escribe Jerónimo 14 , no fuera
que, en caso de haber sido construido de muchas
piedras, se di/ese que había sido robado socavando
los cimientos. De donde también la gran piedra
que se colocó demuestra que el sepulcro no
hubiera podido ser abierto sin la ayuda de muchos
t5 . Incluso, si hubiera sido sepultado en la
tierra, podrían decir: Removieron la tierra, j lo
robaron, como comenta Agustín 16 . Místicamente
se significa con esto, como escribe
Hilario 17 , que por la doctrina de los Apóstoles
es sepultado Cristo en el pecho de la dureza gentil,
escindido por obra de la doctrina; pecho rudo j
nuevo, no accesible antes al temor de Dios por
ninguna entrada. Y porque nada, fuera de El, debe
entrar en nuestros corazones, se echa a rodar la
piedra a la entrada.
Y, como expone Orígenes 18 , no se escribió
por casualidad: José envolvió el cuerpo de Cristo en
una sábana limpia, y lo puso en un sepulcro nuevo,
e hizo rodar una gran piedra, porque todo cuanto
se hace en torno al cuerpo de Cristo es limpio, nuevo
y magnífico.
ARTICULO 3
¿Se convirtió en ceniza el cuerpo de
Cristo en el sepulcro?
Infra q.53 a.l ad 1; In Sent. 3 d.21 q.l a.2; In lo. 2
lect.3; Compend. theol. c.23
Objeciones por las que parece que el
cuerpo de Cristo se convirtió en ceniza en
el sepulcro:
1. Así como la muerte es pena del pecado
del primer hombre, así también lo es
la conversión en ceniza, pues al primer
hombre, después del pecado, se le dijo:
Polvo eres y al polvo volverás, como se escribe
en Gen 3,19. Pero Cristo sufrió la muerte
para librarnos de ella. Luego también su
8. C.12: ML 34,73. 9. De Doctr. Christ., 1.3 c.12: ML 34,73. 10. In Matth. 27,59, 1.4: ML
26.223. 11. SuperMan. 15,46,1.4: ML 92,293. 12. Entre las obras de AGUSTÍN, Sermo Suppos.,
serm.248: ML 39,2205. 13. In Matth. 27,60, 1.4: ML 26,223. 14. In Matth. 27,64, 1.4: ML
26.224. 15. In Matth. 27,64,1.4: ML 26,224. ' 16. Cf. TOMÁS, Cat. Aur. sup. Mt. 27,64 § 11, a
nombre de AGUSTÍN. 17. In Matth., c.33: ML 9,1076. 18. In Matth. 27,59, Commentariorum
series, n.143: MG 13,1796. Verbalmente en TOMÁS, Cat. Aur. sup. Mt. 27,60 § 11.