Tertia Pars - Suma Teológica

C.83 a.3 El rito de este sacramento 747
ya sea por la prolijidad del oficio, ya sea
porque las órdenes pertenecen al domingo,
como se dice en Decretis dist. LXXV cap. 4
Quod a patribus 14 . E, incluso, pueden celebrarse
misas en las primeras horas del día por
motivos de necesidad, como se dice en De
Consecr. dist.I cap.51 Necesse est, etc. 1S .
4. A la cuarta hay que decir: De ordinario,
la misa debe celebrarse de día, y no de
noche, porque Cristo, que está presente en
este sacramento, dice a través de Jn 9,4-5:
Tengo que hacer las obras del que me ha enviado
mientras es de día. Viene la noche, cuando nadie
puede trabajar. Mientras estoy en el mundo soy la
luz del mundo. Pero de tal modo que el
principio del día no se compute desde la
medianoche, ni tampoco desde la salida del
sol, cuando el disco solar aparece sobre la
tierra, sino al despuntar la aurora, ya que en
cierto modo se considera que el sol ha
salido cuando la claridad de sus rayos aparece
sobre la tierra. Por lo que en Me 16,2
se dice que las mujeres vinieron al sepulcro
a la salida del sol, mientras que en Jn 20,1 se
dice que fueron al sepulcro cuando todavía
estaba oscuro. Y así es como resuelve esta
contradicción San Agustín en su libro De
Consensu Evangelistarum 16 .
Excepcionalmente, sin embargo, en la
noche de Navidad se celebra la misa porque
el Señor nació durante la noche, como se
dice en De Consecr. dist.I cap.48 Nocte,
etc. 17 . E, igualmente, también el Sábado
Santo se celebra la misa al principio de la
noche, o sea, cuando se estaba todavía en tinieblas,
mucho antes de salir el sol.
5. A la quinta hay que decir: Como se
manifiesta en De Consecr. dist.I 18 , tomado
del decreto del papa Alejandro 19 : Al sacerdote
le basta con celebrar una sola misa al día,
porque Cristo padeció una sola vezj redimió a todo
el mundo, y puede considerarse dichoso quien pueda
celebrar una sola misa diariamente. Algunos, sin
embargo, dicen una de difuntos, y otra del día, si
es menester. Pero quienes por dinero o buscando la
adulación de los seglares se ufanan de celebrar
varias misas al día no creo que se escapen de la
condenación. Y en Extra. De Celebr. 20 , dice el
papa Inocencio III 21 que a excepción de la
Navidad del Señor, a no ser que intervenga una
causa de necesidad, le basta al sacerdote celebrar
una sola misa al día.
ARTICULO 3
¿Ha de celebrarse este sacramento en un
edificio y con vasos sagrados?
Sent. 4 d.13 q.l a.2 q."5.6; d.24 q.2 a.2 ad 9
Objeciones por las que parece que no
ha de celebrarse este sacramento en un
edificio y con vasos sagrados.
1. Este sacramento representa la pasión
del Señor. Pero Cristo no murió bajo techo,
sino fuera de la puerta de la ciudad, según
se dice en Heb 13,12: Jesús, para santificar con
su sangre al pueblo, murió fuera de la puerta.
Luego parece que este sacramento no debe
celebrarse bajo techo, sino más bien al aire
libre.
2. Aún más: en la celebración de este
sacramento la Iglesia debe imitar el comportamiento
de Cristo y de los Apóstoles.
Pero la casa en que Cristo consagró por
primera vez este sacramento no estaba consagrada,
sino que fue un cenáculo corriente,
preparado por un padre de familia, como se
dice en Le 22,11-12. Y en Act 2,46 se lee
que los Apóstoles acudían asiduamente al templo,
y partiendo el pan por las casas lo comían con
alegría. Luego tampoco ahora es menester
que estén consagradas las casas en que se
celebra este sacramento.
3. Y también: nada que sea inútil debe
hacerse en la Iglesia, que es gobernada por
el Espíritu Santo. Pero parece que es inútil
consagrar una iglesia o un altar, o cualquier
otra cosa inanimada, que son incapaces de
recibir la gracia o la virtud espiritual. Luego
no tienen sentido estas consagraciones en
la Iglesia.
4. Todavía más: solamente las obras divinas
deben recordarse con solemnidad, según
aquello de Sal 92,5: Me alegraré con las
obras de tus manos. Pero la iglesia y el altar
reciben la consagración de la mano humana,
de la misma manera que el cáliz, los
ministros, etc. Ahora bien, estas últimas
consagraciones no tienen una conmemoración
especial en la Iglesia. Luego tampoco
debe conmemorarse solemnemente la consagración
de una iglesia o de un altar.
5. Más aún: la realidad debe corresponder
a la figura. Pero en el Antiguo Testamento,
que era figura del Nuevo, no se hacía el
altar de piedras talladas, conforme a la nor-
14. GRACIANO, o.c.,p.l. 15. Ib., p.3. 16. L.3 c.24: ML 34,1198. 17. GRACIANO, o.c.,
p.3. 18. Ib., can.53 Suffiát. 19. II Fragm. ep. 20. Decret. Greg. 1X13 tit.41 c.3 Consuluisti.
21. Regesta, 1.8 ep.201 Ad Wigorniensem episc.: ML 215,781.