Tertia Pars - Suma Teológica

C.78 a.4 La forma del sacramento de la eucaristía 695
5. A la quinta hay que decir: La palabra
misterio se utiliza aquí no para excluir la
verdad, sino para destacar su ocultamiento.
Porque en este sacramento la misma sangre
de Cristo está presente de modo oculto, y
porque la pasión de Cristo fue prefigurada
en el antiguo testamento de modo oculto
también d .
6. A la sexta hay que decir: La eucaristía
es sacramento de la fe en el sentido de que es
objeto de fe. Porque que la sangre de Cristo
esté realmente presente en este sacramento,
solamente puede afirmarse por la fe. La
misma pasión de Cristo justifica por la fe.
Al bautismo, sin embargo, se le llama sacramento
de la fe porque lleva consigo una profesión
de fe. Pero a este sacramento se le
llama sacramento de la caridad porque la significa
y la causa.
7. A la séptima hay que decir: Ya hemos
dicho (ad 2) que la sangre consagrada separadamente
del cuerpo representa más claramente
la pasión de Cristo. Y, por eso, se
hace mención de la pasión de Cristo y de
su fruto en la consagración de la sangre, y
no en la consagración del cuerpo.
8. A la octava hay que decir: La sangre de
la pasión de Cristo no sólo tiene eficacia
para los judíos elegidos, a quienes se les dio
la sangre del antiguo testamento, sino también
para los gentiles; y no sólo para los
sacerdotes que realizan este sacramento, y
para aquellos que lo reciben, sino también
para aquellos a quienes se ofrece. Por eso
señaladamente se dice: por vosotros judíos, y
por muchos, o sea, gentiles. O también por
vosotros, que lo coméis, y por muchos, por
quienes se ofrece.
9. A la novena hay que decir. Los evangelistas
no intentaban transmitirnos las formas
de los sacramentos, unas formas que
convenía mantener ocultas en la primitiva
Iglesia, como dice Dionisio al final de Ecclesiasticae
Hierarchiae 1