Tertia Pars - Suma Teológica

CUESTIÓN 80
El uso o recepción de este sacramento
Ahora nos corresponde tratar del uso o recepción de este sacramento (cf. q.73,
Introd.). Primero, en general (q.80). Segundo, del uso que hizo Cristo de este
sacramento (q.81).
Esta cuestión plantea y exige respuesta a doce problemas:
1. ¿Hay dos modos de recibir este sacramento, a saber, sacramental y
espiritualmente?—2. ¿Solamente el hombre puede tomarlo espiritualmente?—
3. ¿Solamente el hombre justo puede tomarlo sacramentalmente?—4. ¿Peca el
pecador que lo toma sacramentalmente?—5. La gravedad de este pecado.—
6. ¿Hay que rechazar al pecador que se acerca a este sacramento?—7. ¿Impide
la polución nocturna la recepción de este sacramento?—8. ¿Solamente pueden
tomarlo los que están en ayunas?—9. ¿Ha de administrarse a los que no tienen
uso de razón?—10. ¿Ha de recibirse todos los días?—11. ¿Es lícito abstenerse
de él completamente?—12. ¿Es lícito tomar el cuerpo sin la sangre?
ARTICULO 1
¿Deben distinguirse dos modos de recibir
el cuerpo de Cristo, a saber, corporal o
espiritualmente? "
Sent. 4 d.9 a.l q."3; De Ven. Sacram. Alt. serm. 17; /«
loann. c.6 lect.6.7; In 1 Cor. c.ll lect.7
Objeciones por las que parece que no
deben distinguirse dos modos de recibir el
cuerpo de Cristo, a saber, espiritual y sacramentalmente.
1. El bautismo es una regeneración espiritual,
según lo que se dice en Jn 3,5: El
que no renazca del agua y del Espíritu, etc., de
la misma manera que este sacramento es un
alimento espiritual, por lo que el Señor,
refiriéndose a este sacramento, afirma en Jn
6,64: Las palabras que os he dicho son espíritu y
vida. Pero acerca del bautismo no se distingue
un doble modo de recibirlo, sacramentalmente
uno, y espiritualmente el otro.
Luego tampoco en este sacramento debe
hacerse esta distinción.
2. Aún más: no deben contraponerse
dos cosas entre sí cuando una de ellas está
1. Ordin.; LOMBARDI: ML 191,1647.
ordenada a la otra, ya que la primera recibe
la especie de la segunda. Pero la recepción
sacramental está ordenada a la espiritual
como a su fin. Luego no deben contraponerse
la recepción sacramental y la espiritual.
3. Y también: no deben contraponerse
dos cosas cuando una no puede existir sin
la otra. Pero parece que nadie puede comulgar
espiritualmente sin comulgar también
sacramentalmente. De otro modo, los antiguos
patriarcas habrían recibido espiritualmente
este sacramento. Además, sería inútil
la recepción sacramental si se pudiese tener
sin ella la espiritual. Luego no se debe
distinguir la doble recepción, o sea, la sacramental
y la espiritual.
En cambio, al comentar aquellas palabras
de 1 Cor 11,29: Quien come y bebe indignamente,
etc., dice la Glosa l : Hay dos modos de
comerle: uno sacramental, y otro espiritual.
Solución. Hay que decir: En la recepción
de este sacramento hay que considerar dos
cosas, a saber: el mismo sacramento y su
a. Se comulga «espiritualmente» cuando en la comunión sacramental los hombres se unen a
Cristo «por la fe y por la caridad», comunión perfecta. Sólo hay comunión «sacramental» cuando se
recibe el sacramento pero no su gracia: es la comunión imperfecta (c. sol.2 y a.3 sol.2). Aunque
también se habla de la «comunión espiritual» con el deseo de comulgar sacramentalmente, según Santo
Tomás la comunión «espiritual perfecta» incluye la participación en el sacramento. Como en el
misterio de la Iglesia, no cabe dualismo entre lo visible y lo invisible. En esa perspectiva debe ser
leído el a.ll. -"*