Tertia Pars - Suma Teológica

CUESTIÓN 38
Sobre el bautismo de Juan
Pasamos ahora a tratar del bautismo con que Cristo fue bautizado. Y, por
haber sido bautizado Cristo con el bautismo de Juan, hablaremos primero del
bautismo de Juan en general; después, del bautizo de Cristo (q.39).
Sobre lo primero se formulan seis preguntas:
1. ¿Fue conveniente que Juan bautizara?—2. ¿Procedía de Dios aquel bautismo?—3.
¿Confería la gracia?—4. ¿Debieron ser bautizados con ese bautismo
otros, además de Cristo?—5. ¿Debió cesar tal bautismo una vez que Cristo fue
bautizado?—6. ¿Los bautizados con el bautismo de Juan debieron ser bautizados
después con el bautismo de Cristo?
ARTICULO 1
¿Fue conveniente que Juan bautizara?
In Sent. 4 d.2 q.2 a.2 ad 5
Objeciones por las que parece que no
fue conveniente que Juan bautizara.
1. Todo rito sacramental pertenece a
una determinada ley. Pero Juan no implantó
ninguna ley nueva. Luego no fue conveniente
que introdujera un nuevo rito de
bautismo.
2. Aún más: Juan fue enviado por Dios
para dar testimonio, como un profeta, según
el texto de Le 1,76: Tú, niño, serás llamado
profeta del Altísimo. Ahora bien, los profetas
que vivieron antes de Cristo no introdujeron
ningún rito nuevo, sino que invitaban a
la observancia de los ritos legales, como es
evidente por Mal 4,4: Acordaos de la ley de
Moisés, mi siervo. Luego tampoco Juan debió
introducir un nuevo modelo de bautismo.
3. Y también: cuando hay abundancia
de una cosa, no hay motivo para añadirle
algo más. Pero los judíos traspasaban la
medida en lo referente a abluciones, pues
en Me 7,3-4 se dice: Los fariseos, y los judíos
en general, no comen sin lavarse repetidas veces las
manos; y al volver de la plaza, no comen sin
lavar se;y hay otras muchas prácticas que aprendieron
a guardar por tradición, (como) las abluciones
de los vasos, las jarras, la vajilla de metal y los
lechos. Luego no fue conveniente que Juan
bautízase.
En cambio está la autoridad de la Escritura,
que, en Mt 3,5-6, después de poner
por delante la santidad de Juan, añade que
muchos acudían a élj/ eran bautizados en el
Jordán.
Solución. Hay que decir: Fue conveniente
que Juan bautizase, por cuatro motivos:
Primero, porque convenía que Cristo fuese
bautizado por Juan, a fin de que consagrase
el bautismo, como dice Agustín In loann. J .
Segundo, para que Cristo fuera manifestado.
Por lo que el propio Juan Bautista dice
en Jn 1,31: Para que sea manifestado, esto es,
Cristo, a Israel, por eso vine yo a bautizar con
agua. Pues anunciaba a Cristo a las muchedumbres
que acudían a él. Esto resultó más
fácil que si hubiera tenido que correr de
aquí para allá (anunciándolo) a cada uno en
particular, como dice el Crisóstomo In
loann. 2 .
Tercero, para que con su bautismo acostumbrase
a los hombres al bautismo de
Cristo. De donde dice Gregorio, en una
Homilía 3 , que Juan bautizó para que, guardado
el orden de su precedencia, el que con su nacimiento
había precedido al Señor que había de nacer,
precediese también con el bautismo al que había de
bautizar.
Cuarto, para que, moviendo a los hombres
a penitencia, los preparase para recibir
dignamente el bautismo de Cristo. Por lo
que dice Beda 4 : cuanto aprovecha a los catecúmenos
aún no bautizados la doctrina de la fe, tanto
aprovechó el bautismo de Juan antes del bautismo
\. Tract. 13 super 3,22: ML 35,1494; cf. entre las Obras de AGUSTÍN, Serm. suppos. serm.134: ML
39,2011. 2. Cf. In Matth. homil.10: MG 57,186. 3. In Evang. 1.1 homil.7: ML 76,1101.
4. Cf. Glossa ordin., super Ioann.3,24 (V,196 B). JUAN ESCOTO, In loann. 3,24,frag.2: ML 122,323.
Literalmente en TOMÁS, Cat. Aur. sup. lo. c.3,24, § 8, bajo el nombre de BEDA