Tertia Pars - Suma Teológica

CUESTIÓN 50
Sobre la muerte de Cristo
Viene a continuación el tema de la muerte de Cristo.
Y sobre esto se plantean seis preguntas:
1. ¿Fue conveniente que Cristo muriese?—2. ¿Se rompió la unión de la
divinidad con el cuerpo a causa de la muerte?—3. ¿Se quebró la unión entre la
divinidad y el alma?—4. ¿Cristo siguió siendo hombre durante los tres días de
su muerte?—5. ¿Fue su cuerpo numéricamente el mismo, vivo y muerto?—
6. ¿Hizo algo su muerte en favor de nuestra salvación?
ARTICULO 1
¿Fue conveniente que Cristo muriese?
Infra q.52 a.l; In Sent. 3 d.20 a.3; Cont. Gentes 4,55; De
raí.Jid. c.7; Quodl. 2 q.l a.2; Competid, theol. c.227
Objeciones por las que parece no haber
sido conveniente que Cristo muriese.
1. Lo que es primer principio en un
género de cosas, no se dispone por lo que
le es contrario; el fuego, por ejemplo, que
es principio de calor, nunca puede ser frío.
Pero el Hijo de Dios es el principio y la
fuente de toda vida, según aquellas palabras
de Sal 35,10: En ti está la fuente de la vida.
Luego parece no haber sido conveniente
que Cristo muriese.
2. Aún más: el defecto de la muerte es
mayor que el de la enfermedad, porque la
enfermedad acarrea la muerte. Ahora bien,
no fue conveniente que Cristo padeciese
enfermedad alguna, como dice el Crisóstomo
'. Luego tampoco fue conveniente que
Cristo muriese.
3. Y también: el Señor dice en Jn 10,10:
Yo he venido para que tengan vida, y para que la
tengan en abundancia. Pero un opuesto no
conduce a otro opuesto. Luego parece que
no fue conveniente que Cristo muriese.
En cambio está lo que se lee en Jn
11,50: Es conveniente que muera un solo hombre
por el pueblo, para que no perezca toda la nación.
Esto lo dijo Caifas pro ícticamente, como lo
atestigua el Evangelista (v.51).
Solución. Hay que decir: Fue conveniente
que Cristo muriese. Primero, para satisfacer
por el género humano, que había sido condenado
a muerte a causa del pecado, conforme
al pasaje de Gen 2,17: Cualquier día
que comáis de él, ciertamente moriréis. Y es un
modo provechoso de satisfacer por otro el
someterse a la pena que ese tal mereció. Y,
por ese motivo, Cristo quiso morir para
satisfacer por nosotros con su muerte, según
aquellas palabras de 1 Pe 3,18: Cristo
murió una vezpor nuestros pecados.
Segundo, para demostrar la verdad de la
naturaleza que había tomado. Porque, como
dice Eusebio 2 , de otro modo, si después
de haber vivido con los hombres, hubiera desaparecido
súbitamente, rehuyendo la muerte, todos le
habrían comparado con un fantasma".
Tercero, para que al morir él, nos librase
del temor de la muerte. Por eso se dice en
Heb 2,14-15: Participó de la carne y de la sangre
para destruir, mediante la muerte, al que tenía el
imperio de la muerte, y para librar a aquellos que,
por el temor de la muerte, estaban sujetos de por
vida a servidumbre.
Cuarto, para que, muriendo corporalmente,
a semejanza del pecado, esto es, al
castigo por el pecado, nos diese ejemplo de
morir espiritualmente al pecado. Por esto se
dice en Rom 6,10-11: Porque, muriendo, murió
una vez al pecado; pero, viviendo, vive para Dios.
A.SÍ pues, también vosotros haced cuenta de que
estáis muertos al pecado, pero vivos para Dios.
Quinto, para que, resucitando de entre
los muertos, demostrase el poder con que
1. Cf. ATANASIO, Orat. de Imam. Verbin.22: MG 25,136. Cf. supra q.46 a.3 ad 2.
Constantini c.15: MG 20,1413.
2. De laudibiis
a. La muerte de Cristo es la consecuencia de una encarnación verdadera en un mundo marcado
por las fuerzas del mal.