Tertia Pars - Suma Teológica

C.84 a.4 El sacramento de la penitencia 769
2. A. la segunda hay que decir Las palabras
del papa San León se refieren a la oración
deprecatoria que precede a la absolución. Y
no impiden que el sacerdote absuelva.
3. A. la tercera hay que decir: Sólo Dios
tiene autoridad para absolver y perdonar los
pecados. Y los sacerdotes hacen una y otra
cosa de modo ministerial, en el sentido de
que las palabras del sacerdote actúan instrumentalmente
en este sacramento, al igual
que en los otros. Porque es siempre la
virtud divina la que actúa interiormente en
todos los signos sacramentales, ya se trate
de cosas o de palabras, como en su lugar se
dijo (q.62 a.l; q.64 a.l). Por eso, el Señor
hizo mención expresa de una y otra, cuando
en Mt 16,19 dice a Pedro: Todo lo que desatares
en la tierra, etc., y en Jn 20,23: A. quien
perdonéis los pecados les quedan perdonados. Sin
embargo, el sacerdote dice: Yo te absuelvo, en
lugar de: Yo te perdono los pecados, porque esas
palabras están más de acuerdo con las que
utilizó el Señor al entregar el poder de las
llaves, por el que absuelve el sacerdote.
Sin embargo, puesto que el sacerdote
sólo absuelve como ministro, es justo añadir
algo que manifieste la suprema autoridad
de Dios, con lo que se obtiene la
fórmula: Yo te absuelvo en el nombre del Padre,
y del Hijo, y del Espíritu Santo, o en virtud de la
pasión de Cristo, o por la autoridad de Dios,
según explica Dionisio en Coelesti Hier. 10 . Y
puesto que esto no está determinado en las
palabras de Cristo, como en el caso del
bautismo, esta añadidura se deja al arbitrio
del sacerdote.
4. A la cuarta hay que decir: A los Apóstoles
no les fue concedido el poder de curar
directamente a los enfermos, sino que los
enfermos sanasen por la oración de ellos.
En cambio, a ellos se les concedió el poder
de actuar instrumentalmente o ministerialmente
en los sacramentos. Y, por eso, pueden
significar más su propio acto en las
formas sacramentales que en las curaciones
de enfermedades.
Sin embargo, no siempre se recurría en
estas curaciones a fórmulas deprecatorias,
sino que también algunas veces se utilizaba
el modo indicativo o el imperativo, como
en el caso de Act 3,6, cuando San Pedro
10. § 4: MG 3,305. 11. L.2 c.9: ML 40,476.
dijo al tullido: Te doy lo que tengo. En el nombre
de Jesucristo, levántate y anda.
5. A la quinta hay que decir. La interpretación
de la fórmula Yo te absuelvo en el
sentido de: Yo te declaro absuelto, aunque tiene
parte de verdad, no es del todo exacta.
Porque los sacramentos de la nueva ley no
solamente significan, sino que hacen lo que
significan. Por tanto, de la misma forma que
el sacerdote, cuando bautiza a alguien, manifiesta
que esa persona ha quedado interiormente
purificada a través de las palabras
y los ritos, no sólo simbólicamente, sino
también realmente, así también cuando dice
yo te absuelvo declara que ese hombre ha sido
absuelto, no sólo simbólica, sino efectivamente.
Y no habla como de cosa incierta.
Porque, como los otros sacramentos de la
nueva ley tienen de suyo un efecto seguro
en virtud de la pasión de Cristo, aunque
pueda ser impedido por parte de quien lo
recibe, así también ocurre en este sacramento.
Por lo que San Agustín dice en su libro
De Adult. Conjun. n : Una vez que el adulterio
cometido ha sido expiado, ya no es deshonesta ni
difícil la reconciliación de los esposos, y a que, gradas
a las llaves del Reino de los délos, no hay duda del
perdón de los pecados. Por eso, el sacerdote no
tiene necesidad de una revelación especial,
sino que es suficiente la revelación general
de la fe, en la que se habla del perdón de
los pecados. Por eso se dice que a San
Pedro le fue hecha esta revelación de la fe.
No obstante, una interpretación más
exacta de la fórmula Yo te absuelvo seríajyo te
imparto el sacramento de la absoludón.
ARTICULO 4
¿Se requiere en este sacramento la
imposición de manos por parte del
sacerdote?z
Opuse. De Form. Absolut. c.4
Objeciones por las que parece que en
este sacramento se requiere la imposición
de manos por parte del sacerdote.
1. Se dice en Me 16,18: Impondrán las
manos a los enfermos, y éstos recobrarán la salud.
Ahora bien, los pecadores son enfermos
espirituales que reciben la salud a través de
/ En la penitencia canónica de los primeros siglos, al final del proceso penitencial, el obispo
imponía las manos a los conversos como signo de reconciliación con Dios y con la Iglesia.