Tertia Pars - Suma Teológica

C.22 a.5-6 Sobre el sacerdocio de Cristo 231
dote representativo de la ley antigua no
podía lograr una perfección de tal categoría
que no necesitase el sacrificio satisfactorio.
Pero Cristo no tuvo esa necesidad. Por
tanto, el motivo no es semejante en uno y
otro caso. Y esto es lo que dice el Apóstol
en Heb 7,28: La Ley hizo sacerdotes a hombres
sujetos a la debilidad; pero la palabra del juramento,
que viene después de la Ley, hizp al Hijo
perfecto para toda la eternidad.
ARTICULO 5
El sacerdocio de Cristo, ¿es eterno?
In Sent. 3 d.22 q.l a.l ad 4; In Hebr. 1 lect.4
Objeciones por las que parece que el
sacerdocio de Cristo no persiste por toda la
eternidad.
1. Como acabamos de decir (a.4 ad 1 y
3), solamente necesitan del efecto del sacerdocio
aquellos que están sujetos a la debilidad
del pecado, que puede ser expiada por
el sacrificio del sacerdote. Pero esta situación
no será eterna, porque en los santos
no existirá flaqueza alguna, conforme a las
palabras de Is 60,21: Tu pueblo estará íntegramente
formado por santos; y, por otro lado, el
defecto de los pecados no podrá perdonarse,
puesto que en el infierno no hay redención
alguna. Luego el sacerdocio de Cristo no es
eterno.
2. Aún más: el sacerdocio de Cristo
tuvo su manifestación más esplendorosa en
su pasión y muerte, cuando entró en el santuario
por su propia sangre, como se dice en
Heb 9,12. Pero la pasión y la muerte de
Cristo no serán eternas, pues, como se
escribe en Rom 6,9: Cristo, resucitado de entre
los muertos, ya no muere. Luego el sacerdocio
de Cristo no es eterno.
3. Y también: Cristo es sacerdote no en
cuanto Dios, sino en cuanto hombre. Pero
Cristo no fue hombre en una ocasión, a
saber, en los tres días de su muerte. Luego
el sacerdocio de Cristo no es eterno.
En cambio está lo que se dice en Sal
109,4: Tú eres sacerdote para siempre.
Solución. Hay que decir: En el sacrificio
del sacerdote pueden considerarse dos cosas:
primero, la oblación del sacrificio; segundo,
la consumación del mismo, que
consiste en que consiguen el fin del sacrificio
aquellos por quienes se ofrece. Pero el
fin del sacrificio ofrecido por Cristo no
fueron los bienes temporales, sino los eternos,
que alcanzamos por su muerte, por lo
que se dice en Heb 9,11 que Cristo está
constituido pontífice de los bienes futuros. Por este
motivo se dice que el sacerdocio de Cristo
es eterno. Y esta consumación del sacrificio
de Cristo estaba prefigurada en el hecho de
que el sumo sacerdote de la ley antigua
entraba, una vez al año, en el lugar santísimo
con la sangre de un macho cabrío y de
un novillo, como se dice en Lev 16,11-15,
aunque no inmolaba tales animales dentro
del lugar santísimo, sino fuera. Del mismo
modo entró Cristo en el lugar santísimo, esto
es, en el mismo cielo, y nos preparó el
camino para entrar por la virtud de su
sangre, que derramó por nosotros en la
tierra.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir. Los santos que estarán
en el cielo no necesitarán más ser purificados
por el sacerdocio de Cristo; pero, una
vez purificados, tendrán necesidad de ser
perfeccionados por Cristo, del que depende
su gloria. Como se dice en Ap 21,23: La
claridad de Dios la ilumina, es a saber, la
ciudad de los santos, y su lumbrera es el
Cordero.
2. A la segunda hay que decir: Aunque la
pasión y la muerte de Cristo no han de
repetirse en adelante, la virtud de aquella
víctima permanece, sin embargo, por toda
la eternidad porque, como se dice en Heb
10,14, con una sola oblación perfeccionó para
siempre a los santificados.
3. Con esto queda resuelta también la
tercera objeción.
La unidad de esta oblación estaba figurada
en la ley por el hecho de que el sumo
sacerdote entraba una vez al año en el
santuario en ocasión de la ofrenda solemne
de la sangre, como se dice en Lev 16,11.
Pero la figura se separaba de la verdad en
que aquella ofrenda no tenía una virtud
perpetua, y por eso era necesario repetir
cada año aquellas ofrendas.
ARTICULO 6
El sacerdocio de Cristo, ¿fue según el
orden de Melquisedec?
Infra q.61 a.3 ad 3; In Sent. 4 d.8 q.l a.2 q."3; In Hebr.
1 lect.l
Objeciones por las que parece que el
sacerdocio de Cristo no fue según el orden
de Melquisedec.
1. Cristo es la fuente de todo sacerdocio,
por ser el sacerdote principal. Ahora