Tertia Pars - Suma Teológica

738 Tratado de los Sacramentos C.82 a.6
excelencia de Cristo, al que sirven, como a
Dios verdadero, no sólo las cosas buenas,
sino también las malas, a las que su providencia
conduce a la propia gloria. De donde
se deduce que los sacerdotes, aunque no
sean justos, sino pecadores, pueden consagrar
la eucaristía.
Respuesta a las objeciones: 1. A. la
primera hay que dedr: Con las palabras citadas
San Jerónimo refuta el error de los sacerdotes
que creían poder celebrar dignamente
la eucaristía por el mero hecho de ser sacerdotes,
aunque fuesen pecadores. San Jerónimo
lo reprueba porque estaba prohibido
acercarse al altar a quien estuviese manchado
(Lev 21,17ss). Esto no impide que, si se
acercan, sea verdadero el sacrificio que
ofrecen.
2. A la segunda hay que decir: Con anterioridad
a estas palabras, el papa Gelasio escribe
estas otras: Es tanto el respeto que reivindica
para sí la sacrosanta religión católica, que nadie se
atreve a acercarse a sus ceremonias sin una conciencia
pura. De donde se deduce que lo que
intenta es disuadir al sacerdote pecador de
acercarse a este sacramento. Por lo que las
palabras siguientes: ¿cómo descenderá el Espíritu
celeste invocado?, han de entenderse en el
sentido de que el Espíritu no desciende por
los méritos del sacerdote, sino por la virtud
de Cristo, cuyas palabras pronuncia el sacerdote.
3. A la tercera hay que decir. De la misma
manera que una misma acción puede ser
mala por la mala intención del operario, y
buena por la buena intención del patrón, así
la bendición de un sacerdote pecador, en
cuanto que es dada por él indignamente, es
digna de maldición, y está considerada como
una infamia o una blasfemia, y no como
una oración. Pero en cuanto que la da in
persona Christi es santa y eficaz. Por eso se
dice expresamente: Maldeciré vuestras bendiciones.
ARTICULO 6
¿ Vale menos la misa de un mal
sacerdote que la de uno bueno?
Sent. 4 d.13 q.l a.l q."5
Objeciones por las que parece que la
misa de un sacerdote malo no vale menos
que la de uno bueno.
1. Dice San Gregorio en el Registro 2 z:
¡En qué lago de confusión caen quienes piensan que
los divinos y ocultos misterios pueden ser santificados
mejor por unos que por otros, siendo así que es
uno j el mismo Espíritu el que santifica estos
misterios actuando oculta e invisiblemente! Pero
estos misterios ocultos se celebran en la
misa. Luego la misa de un sacerdote malo
no vale menos que la de uno bueno.
2. Aún más: de la misma manera que el
ministro confiere el bautismo por la virtud
de Cristo, que es quien bautiza, así el ministro
consagra este sacramento in persona
Christi. Pero el bautismo no es mejor porque
lo administre un ministro bueno, como
en su lugar se dijo (q.64 a.l ad 2). Luego
tampoco es mejor la misa celebrada por un
sacerdote mejor.
3. Y también: de la misma manera que
los méritos de los sacerdotes se distinguen
en buenos y mejores, así también se distinguen
en buenos y malos. Luego, si la misa
de un sacerdote mejor es mejor, se deduce
que la misa de un sacerdote malo es mala.
Lo cual es inadmisible, porque la malicia de
los ministros no puede redundar en los
misterios de Cristo, como dice San Agustín
en su libro De Baptismo 22 . Luego tampoco
la misa de un sacerdote mejor es mejor.
En cambio se lee en I, q.l 23 : Cuanto más
dignos fueren los sacerdotes, con mayor facilidad
serán escuchados en las necesidades de aquellos por
quienes oran.
Solución. Hay que decir: En la misa hay
que considerar dos cosas: el sacramento,
que es lo principal, y las oraciones que se
dicen por los vivos y los difuntos. Pues
bien, en lo que se refiere al sacramento, no
vale menos la misa del sacerdote malo que
la del bueno, porque uno y otro consagran
el mismo sacramento.
Y, en lo que se refiere a la oración que
se hace en la misa, también se la puede
considerar de dos maneras. Una, en cuanto
que tiene eficacia por la devoción del sacerdote
que ora. En cuyo caso no hay duda de
que la misa de un sacerdote mejor es más
fructuosa. La otra, en cuanto que la oración
en la misa se hace por el sacerdote que
actúa en nombre de toda la Iglesia, de la
que el sacerdote es ministro. Y este ministerio
lo conservan también los pecadores,
como también se ha dicho ya (a.5), que
21. GRACIANO, l.c, can.84 Multi saecularium. 22. De bapt. contra donat. c.12: ML 43,120; Contra
ep. Parmen. 1.2 c.12: ML 43,69; Contra litt. Petiliani 1.2 c.47: ML 43,298. 23. GRACIANO, l.c., can.91
Ipsi sacerdotes.