Tertia Pars - Suma Teológica

C.56 a.2 Sobre la causalidad de la resurrección de Cristo 483
del cuerpo de Cristo, nuestros cuerpos se
hacen gloriosos.
2. A la segunda hay que decir: La eficacia
de la resurrección de Cristo llega a las
almas, no por la virtud propia de su cuerpo
resucitado, sino por el poder de la divinidad
a la que está personalmente unido.
3. A la tercera hay que decir: La resurrección
de las almas pertenece al mérito, que
es un efecto de la justificación; en cambio,
la resurrección de los cuerpos se ordena al
castigo o al premio, que son efectos del
juez. Pero a Cristo no le pertenece justificar
a todos, sino juzgarlos. Y, por consiguiente,
resucita a todos en cuanto al cuerpo, pero
no en cuanto al alma.
4. A la cuarta hay que decir: Dos cosas
concurren a la justificación de las almas, a
saber: el perdón de la culpa y la novedad de
la vida por medio de la gracia. Por consiguiente,
en cuanto a la eficacia, que viene de
la virtud divina, lo mismo la pasión de Cristo
que su resurrección son causa de la justificación
respecto de las dos cosas. Pero, si
se atiende a la ejemplaridad, la pasión y la
muerte de Cristo son propiamente la causa
de la remisión de la culpa, por la que morimos
al pecado; mientras que la resurrección
es la causa de la novedad de vida, que se
logra por medio de la gracia o la justicia. Y,
por este motivo, dice el Apóstol en Rom
4,25 quey/¿í? entregado, es claro que a la muerte,
por causa de nuestros pecados, esto es, para
quitarlos, y resucitó por nuestra justificación. Pero
la pasión de Cristo es también causa meritoria,
como se ha dicho (a.l ad 4; q.48 a.l).