Tertia Pars - Suma Teológica

646 Tratado de los Sacramentos C.74 a.3
inmensa cantidad de pan o de vino, como
sería todo el pan que se vende en el mercado,
o todo el vino contenido en una tinaja.
Pero no parece que esto sea verdad. Porque
en todas las cosas hechas de materia, el
criterio para determinar la materia se adopta
con relación al fin: así la materia de la sierra
es el acero para que pueda cortar. Ahora
bien, el fin de este sacramento es el uso de
los fieles. Luego la cantidad de materia, en
este sacramento, deberá determinarse con
relación al uso de los fieles. Pero no se
puede determinar con relación al uso de los
fieles que están presentes. De lo contrario,
un sacerdote que tuviese pocos parroquianos
no podría consagrar muchas hostias.
Luego solamente queda que la materia de
este sacramento sea determinada con relación
al uso de los fieles en general. Y, como
el número de los fieles no está determinado,
no se puede decir que la cantidad de materia,
en este sacramento, esté determinada.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: La materia de una cosa
natural adquiere una determinada cantidad
con relación a una determinada forma. Pero
el número de los fieles, a cuyo uso está
destinado este sacramento, no está determinado.
Luego la comparación no vale.
2. A la segunda hay que decir: La potestad
de los ministros de la Iglesia está orientada
a dos cosas: primera, al efecto propio; segunda,
al fin del efecto. Ahora bien, la
segunda no destruye la primera. Por consiguiente,
si un sacerdote se propone consagrar
el cuerpo de Cristo con un fin malo,
como sería el exponerle a mofa o para
obtener beneficios, peca por proponerse un
fin malo, pero realiza el sacramento por el
poder que se le ha conferido.
3. A. la tercera hay que decir: El sacramento
del bautismo se realiza con el uso de la
materia. Por eso la forma del bautismo no
santifica más que el agua que se necesita
para el uso. Pero este sacramento se realiza
en la consagración de la materia. Luego no
hay similitud en los casos.
ARTICULO 3
¿Es el pan de trigo la materia de este
sacramento?
Seni. 4 d.ll q.2, a.2, q. a 1.2; d.19 q.l a.2 q.3 ad 1;
Contr. Gent. 4 q.69; De Sacram. Altar, c.10
Objeciones por las que parece que la
materia de este sacramento no es el pan de
trigo.
1. Este sacramento es conmemorativo
de la pasión del Señor. Ahora bien, parece
que está más de acuerdo con la pasión del
Señor el pan de cebada, que es más áspero,
además de que con esta clase de pan alimentó
el Señor a la multitud en el monte,
como se dice en Jn 6,9ss. Luego el pan de
trigo no es materia propia de este sacramento.
2. Aún más: la forma externa en las
cosas materiales es el signo de la especie a
que pertenecen. Pero algunos cereales tienen
una forma muy parecida al grano de
trigo, como la escanda y la espelta, con las
que en ciertos lugares se hace pan para este
sacramento. Luego el pan de trigo no es
materia propia de este sacramento.
3. Y también: la mezcla destruye la especie.
Ahora bien, apenas se encontrará
harina de trigo que no tenga mezcla de otro
cereal, a no ser que se escojan los granos
con gran cuidado. Luego no parece que sea
el trigo la materia propia de este sacramento.
4. Todavía más: lo que se corrompe
cambia de especie. Pero algunos consagran
con pan corrompido, por lo que parece que
deja de ser pan de trigo. Luego parece que
este pan no es materia propia de este sacramento.
En cambio en este sacramento está contenido
Cristo, quien se compara al grano de
trigo en Jn 12,24-25 cuando dice: si el grano
de trigo al caer en tierra no muere, permanece solo.
Luego el pan de trigo es la materia de este
sacramento.
Solución. Hay que decir: Hemos dicho ya
(a.l; q.60 a. 7 ad 2) que, para los sacramentos,
se utiliza una materia que, comúnmente
entre los hombres, sirve para un uso parecido.
Pues bien, entre todas las clases de
pan, el de trigo es el que los hombres más
comúnmente utilizan, ya que las otras clases
de pan parece que se han introducido cuando
faltaba el de trigo. Por lo que se cree que
Cristo instituyó este sacramento utilizando
pan de trigo. El cual, por otra parte, es de
mayor alimento, por lo que es mejor para
significar el efecto de este sacramento. Por
consiguiente, la materia propia de este sacramento
es el pan de trigo.
Respuesta a las objeciones: 1. A. la
primera hay que decir: El pan de cebada se
adapta para significar la dureza de la antigua
ley, tanto por la dureza del pan como por
lo que dice San Agustín en su libro Octoginta