Tertia Pars - Suma Teológica

256 Tratado del Verbo encarnado C.27 a.2
purificado del pecado actual mientras se
mantiene en el acto de pecar. Luego tampoco
la Virgen María pudo ser limpia de
pecado original mientras permanecía en el
mismo acto de su origen, cuando se hallaba
aún en el seno materno.
En cambio está el hecho de que la
Iglesia celebra la Natividad de la Santísima
Virgen. Pero en la Iglesia sólo se celebra
fiesta por un santo. Luego la Virgen María
fue santa en su nacimiento. Por tanto, fue
santificada en el seno materno.
Solución. Hay que decir: Sobre la santificación
de la Virgen María, esto es, que haya
sido santificada en el seno materno, la Sagrada
Escritura no dice nada. Ni siquiera
menciona su nacimiento. Sin embargo, así
como Agustín, en el escrito De Assumptione
2 , arguye razonablemente que la Santísima
Virgen fue asunta corporalmente a los
cielos, aunque la Escritura no lo menciona,
así también podemos inferir razonablemente
que fue santificada en el seno materno.
Es, pues, razonable creer que aquella que
engendró al Unigénito del Padre, lleno de gracia
y de verdad (fn 1,14), recibió mayores privilegios
de la gracia que todos los otros. Por
eso se lee en Le 1,28, que el ángel le dijo:
Dios te salve, llena de grada. Pero es sabido
que algunos otros recibieron el privilegio de
ser santificados en el seno materno. Tal
aconteció con Jeremías, al que se le dice:
Antes de que salieras del seno materno, te santifiqué
(Jer 1,5); y con Juan el Bautista, del que
se lee en Le 1,15: Será lleno del Espíritu Santo
ja desde el seno materno. Luego es razonable
creer que la Virgen María fue santificada
antes de nacer del seno materno".
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: También en la Virgen
María fue primero lo animal, y después lo
espiritual, porque primero fue corporalmente
concebida, y después espiritualmente
santificada h .
2. A la segunda hay que decir Agustín
habla de la ley ordinaria, según la cual nadie
2. Entre las obras de AGUSTÍN, De Assumpt. B. M. V.: ML 40,1141.
es regenerado si primero no ha nacido. Pero
Dios no ligó su poder a esta ley de los
sacramentos, de modo que no pueda, por
especial privilegio, otorgar su gracia a algunos
antes de que nazcan del seno materno.
3. A la tercera hay que decir: La Virgen
María fue santificada en el seno materno en
cuanto a la mancha personal del pecado
original, pero no fue liberada del reato que
pesa sobre toda la humanidad, de modo que
no pueda entrar en el paraíso sino mediante
el sacrificio de Cristo, como se dice también
respecto de los santos padres que vivieron
antes de El.
4. A. la cuarta hay que decir: El pecado
original se adquiere por el origen, puesto
que a través de él se comunica la naturaleza
humana, con la que propiamente se relaciona
el pecado original. Y eso sucede en el
momento de la animación de la prole concebida.
Por lo que nada impide que, después
de la animación, sea santificada la
prole concebida, pues ésta no permanece en
el seno materno para recibir la naturaleza
humana, que ya posee, sino para lograr
alguna perfección de la misma.
ARTICULO 2
La Virgen María, ¿fue santificada antes
de su animación?
Supra q.l 4 a.3 ad 1; q.27 a.l ad 3; infra a.3 ad 3; a.5
ad 2; q.31 a.8 ad 2; q.33 a.2 ob.l; 1-2 q.81 a.3 y 4; In
Sent. 1 d.17 q.2 a.4 ad 3; d.44 q. única a.3 ad 3; 2
d.31 q.l a.l sed contra 1; a.2 sed contra y c.; 3 d.3
q.l a.l c. y sol.l, 2 y 3; a.2 sol.l, 2 ad 3 y 3; 4 d.43
q.l a.4 ad 3; De verit. q.24 a.9 ad 2; In Gal. c.3 lect.6;
Cont. Gentes 4,50; Compend. tbeol. c.224; Quodl. 6 q.5
a.l; De malo q.4 a.6; In Ps. ps.13; 14; 18 y 45; Exposit.
PaterNoster pet.5; Exposit. Ave María
Objeciones por las que parece que la
Virgen María fue santificada antes de la
animación.
1. Porque, como queda dicho (a.l), la
gracia otorgada a la Virgen Madre de Dios
es superior a la concedida a alguno de los
santos. Ahora bien, a algunos de éstos parece
que les fue otorgada la santificación
a. Leyendo estas mismas referencias de la Escritura que trae aquí Santo Tomás, Pío IX definió en
1854 el dogma de la Inmaculada (Bula Ineffabilis Deas: DS 2800-2804).
b. En el fondo está la teoría genética de los medievales que separa concepción y animación; ver
lo dicho en q.2, a. 12 notao. Como, por otra parte, sólo el alma es sujeto de la gracia y de las virtudes
(I-II q.l 10 a.2), María no pudo ser santificada antes de la animación, y en consecuencia no se puede
hablar de concepción inmaculada.