Tertia Pars - Suma Teológica

158 Tratado del Verbo encarnado C.12 a.4
ha dicho (q.8 a.3), para que todos los hombres
reciban por medio de él no sólo la
gracia, sino también la doctrina de la verdad.
Por eso dice él mismo en Jn 18,37:
Para esto he naddo, y para esto he venido al
mundo, para dar testimonio de la verdad. Y por
eso no fue conveniente a su dignidad ser
instruido por alguno de los hombres'.
Respuesta a las objeciones: 1. A. la
primera haj que decir: Como escribe Orígenes,
Super Le. 7 : El Señor preguntaba, no con la finalidad
de aprender algo, sino para enseñar cuando
era preguntado. De la misma fuente doctrinal
emana tanto preguntar como responder sabiamente.
Por lo que, en el Evangelio, se dice a
continuación (v.47): Todos los que le oían
quedaban estupefactos de su inteligencia y de sus
respuestas.
2. A la segunda hay que decir: El que es
instruido por un hombre no recibe inmediatamente
la ciencia de las especies inteligibles
que se aposentan en la mente de éste,
sino que las recibe por medio de palabras
sensibles, como signos de los conceptos
mentales. Y como las palabras formadas
por el hombre son signos de su ciencia
intelectual, así las cosas creadas por Dios
son signos de su sabiduría. Por eso se dice
en Eclo 1,10 que Dios derramó su sabiduría
sobre todas sus obras. Luego, así como es más
noble ser instruido por Dios que por los
hombres, así también es más excelente alcanzar
la ciencia a través de las criaturas
sensibles que mediante la enseñanza de los
hombres.
3. A la tercera hay que decir: Jesús crecía
en ciencia experimental a la vez que crecía
en edad, como hemos explicado (a.2). Pero,
así como se requiere la edad oportuna para
adquirir la ciencia por la propia investigación,
así también para lograrla por medio de
la instrucción. El Señor no hizo nada que
no concordase con su edad. Y por eso no
escuchó discursos doctrinales más que
cuando podía alcanzar tal grado de ciencia
por la vía de la experiencia. Por eso dice
Gregorio, en Super Ez. 8 : A los doce años de
7. Interpretado por JERÓNIMO, Homil. 19: MG 13,1851; cf. ML 26,240.
76,796. 9. § 4: MG 3,181. 10. § 3: MG 3,209.
edad se dignó preguntar a los hombres en la tierra,
porque, de acuerdo con la experiencia, los discursos
doctrinales sólo se corresponden con la edad perfecta.
ARTICULO 4
¿Fue Cristo instruido por los ángeles? d
In Sent. 3 d.13 q.2 a.2 q. a l ad 3; d.14 a.3 q."6
Objeciones por las que parece que Cristo
fue adoctrinado por los ángeles.
1. En Le 22,43 se narra que a Cristo se
le apareció un ángel del cielo, que le confortaba.
Pero la confortación se hace por medio de
palabras exhortatorias del que alecciona,
conforme a lo que se lee en Job 4,3-4: He
aquí que enseñaste a muchos, y confortaste las
manos débiles; tus palabras sostuvieron a los que
vacilaban. Luego Cristo fue instruido por los
ángeles.
2. Aún más: dice Dionisio en el c.4 De
Cael. Hier. 9 : Veo que también el mismo Jesús,
sustancia que sobrepuja a las sustancias supracelestes,
viniendo a la nuestra sin inmutarse, se somete
obediente a las instrucciones de su Padre y Dios,
transmitidas por medio de los ángeles. Por consiguiente,
parece que el propio Cristo quiso
someterse al orden de la ley divina, conforme
al cual los hombres son instruidos por
medio de los ángeles.
3. Y también: así como el cuerpo del
hombre está naturalmente sometido a los
cuerpos celestes, así también su inteligencia
humana está sujeta a las inteligencias angélicas.
Pero el cuerpo de Cristo estuvo sujeto
a la influencia de los cuerpos celestes, puesto
que padeció calor en verano y frío en
invierno, como le aconteció con otros sufrimientos
humanos. Luego también su inteligencia
humana estaba sometida a las
iluminaciones de los espíritus supracelestes.
En cambio está lo que dice Dionisio en
el c.7 De Cael. Hier. 10 : Los ángeles supremos
preguntan al mismo Jesús y por él aprenden
la doctrina de su obra divina en favor nuestro;y el
propio Jesús se la enseña sin intermediario alguno.
Pero no es propio de un mismo sujeto
8. L.l homil.2: ML
c. En cuanto a la voluntad de Dios sobre el mundo, Cristo es el maestro por su intimidad única
con el Padre. Pero no ha sido enviado como doctor en ciencias humanas; el Evangelio da pie para
decir que fue creciendo en el conocimiento de la tradición bíblica, de las artes y de las ciencias por
mediación de otras personas.
d. La mediación de los ángeles entre Dios y los hombres tiene una larga tradición en la Biblia.
Aquí se quiere salvar la superioridad de Cristo sobre los ángeles (sol.3).