Tertia Pars - Suma Teológica

C.39 a.4 Sobre el bautizo de Cristo 347
nidad de la prelatura y el oficio de enseñar
antes de la edad perfecta.
3. A. la tercera hay que decir. Cristo se
proponía a los hombres como ejemplo en
todos los órdenes. Y por eso fue conveniente
que se manifestase en él lo que por
ley general compete a todos los hombres,
como, por ejemplo, enseñar en la edad
perfecta. Pero, como dice Gregorio Nacianceno
16 , no es ley de la Iglesia lo que acontece rara
vez así como una golondrina no hace primavera.
A algunos en virtud de una providencia
especial, conforme a los planes de la sabiduría
divina, les fue concedido que, antes
de la edad perfecta, fuera de la ley general,
ejerciesen el oficio de gobernar o de enseñar.
Así sucedió con Salomón (3 Re 3,7),
Daniel Pan 13,45) y Jeremías (Jer 1,5).
4. A. la cuarta hay que decir: Cristo no
debió ser ni el primero ni el último bautizado
por Juan. Porque, como dice el Crisóstomo
In Matth. , Cristo es bautizado
para confirmar la predicación y el bautismo de
Juan;y también para recibir el testimonio de Juan.
Tal testimonio de Juan acerca de Cristo no
hubiera sido creído sino después de haber
sido muchos los bautizados por el propio
Juan. Y por eso Cristo no debió ser el
primer bautizado por Juan. Del mismo
modo, tampoco debió ser el último bautizado.
Porque, como añade el mismo autor
18 , así como la luz del sol no espera el ocaso
del lucero de la mañana, sino que sale cuando éste
sigue todavía su curso, y con su luz apaga el brillo
de aquél, así también Cristo no esperó a que Juan
terminase su carrera, sino que apareció cuando Juan
todavía enseñaba y bautizaba.
ARTICULO 4
¿Debió ser bautizado Cristo en el
Jordán?
In Mt. 3
Objeciones por las que parece que Cristo
no debió ser bautizado en el Jordán.
1. La verdad debe corresponder a la
figura. Ahora bien, la figura del bautismo se
anticipó en el paso del mar Rojo, donde
fueron sumergidos los egipcios, como los
pecados son suprimidos en el bautismo.
Luego parece que Cristo debió ser bautizado
más bien en el mar que en el río Jordán.
2. Aún más: Jordán se interpreta descenso
19 . Pero en el bautismo uno asciende más
que desciende, por lo que en Mt 3,16 se
dice que, una vez bautizado Jesús, al instante
ascendió del agua. Luego parece que fue un
desacierto que Cristo fuese bautizado en el
Jordán.
3. Y también: cuando pasaban los hijos
de Israel, las aguas del Jordán se volvieron
hacia atrás, como se lee en Jos 4 y en Sal
113,3-5. Ahora bien, los que son bautizados
no caminan hacia atrás, sino hacia adelante.
Luego no fue conveniente que Cristo fuese
bautizado en el Jordán.
En cambio está lo que se narra en
Me 1,9: Jesús fue bautizado por Juan en el
Jordán.
Solución. Hay que decir: Mediante la travesía
del río Jordán entraron los hijos de
Israel en la tierra prometida (cf. Jos 3).
Ahora bien, el bautismo de Cristo tiene de
especial, sobre todos los bautismos, el que
introduce en el reino de Dios, significado
por la tierra de promisión. Por lo que se
dice en Jn 3,5: Si uno no renace del agua y del
Espíritu Santo, no puede entrar en el reino de Dios.
A la misma problemática pertenece la división
de las aguas del Jordán por Elias, que
iba a ser arrebatado al cielo en un carro de
fuego, como se lee en 4 Re 2,7ss; porque a
los que pasan por las aguas del bautismo se
les abre la entrada en el cielo mediante el
fuego del Espíritu Santo. Y por este motivo
fue conveniente que Cristo fuese bautizado
en el Jordán.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: El paso del mar Rojo
prefiguró el bautismo en cuanto que éste
borra los pecados; en cambio, el paso del
Jordán lo prefiguró en cuanto a la apertura
del reino de los cielos, que es el efecto
principal del bautismo, y que sólo es realizado
por Cristo. Y por esta causa convino
más que Cristo fuera bautizado en el Jordán
que en el mar.
2. A la segunda hay que decir: En el bautismo,
el ascenso se produce mediante el
progreso de la gracia, que requiere la humil-
ló. Oraf. 39 In Sancta Lumina: MG 36,352. Cf. TOMÁS, Cat. Aur. sup. Le. 3,23, § 8. 17. PSEU-
DO-JUAN CRISÓSTOMO, Op. imperf. in Matth. homil.4 super 3,13: MG 56,657. Bajo el nombre del mismo
autor se lee verbalmente en TOMÁS, Cat. Aur. sup. Mt. 3,13, § 6. 18. Cf. PsEUDO-JuAN CRISÓSTOMO,
Op. imperf. in Matth. homil.4 super 3,13: MG 56,657. Se lee literalmente, bajo el nombre del mismo
autor, en TOMÁS, Cat. Aur. sup. Mt. 3,13, § 6. 19. Véase JERÓNIMO, Ep.78 Ad Fabiolam: ML 22,722;
De Nom. Hebr., Nov. Test., De Lúe.: ML 23,888.