Tertia Pars - Suma Teológica

C.68 a.5 Los que reciben el bautismo 587
puesto que no tiene la voluntad bien dispuesta,
no coopera con Dios. Luego inútilmente
se le da el bautismo para la justificación.
Solución. 1. Hay que decir. Se puede
decir que alguien es pecador en dos sentidos.
Primero, por la mancha y el reato de
la culpa pasada. Y a estos pecadores se les
ha de dar el bautismo, porque el bautismo
ha sido instituido especialmente para eso,
para que por él queden purificadas las inmundicias
de los pecadores, según la expresión
de Ef 5,26: Purificándola, o sea, a la
Iglesia, en el baño del agua con la palabra de vida.
Segundo, se puede decir que alguien es
pecador por su voluntad de pecar y por su
propósito de persistir en el pecado. Y a
éstos nos se les ha de dar el bautismo. En
primer lugar, porque mediante el bautismo
los hombres quedan incorporados a Cristo,
conforme a las palabras de Gal 3,27: Los que
habéis sido bautizados en Cristo, os habéis revestido
de Cristo. Y mientras que el hombre
persiste en la voluntad de pecar, no puede
estar unido a Cristo, como se dice en 2 Cor
6,14: ¿Qué consorcio hay entre la Justina y la
iniquidad? Por lo que también San Agustín,
en su libro De Poenitentia 15 , dice que nadie
que sea dueño de su propia voluntad puede comen-
°zar una vida nueva si no se arrepiente de la vida
pasada. En segundo lugar, porque en las
obras de Cristo y de la Iglesia nada debe ser
inútil. Ahora bien, algo es inútil cuando no
consigue el fin para el que ha sido destinado.
Pero nadie que persista en la voluntad
de pecar puede, al mismo tiempo, ser purificado
del pecado, que es a lo que está
destinado el bautismo, porque esto equivale
a afirmar al mismo tiempo dos cosas contradictorias.
En tercer lugar, porque en los
signos sacramentales no debe haber falsedad.
Ahora bien, es signo falso aquel al que
no corresponde la cosa significada. Pero el
hecho de que una persona se presente para
ser lavada en el bautismo significa que está
dispuesta a la ablución interior, lo que no
ocurre con quien tiene propósito de persistir
en el pecado. De donde se concluye que
a estos pecadores no se les puede dar el
sacramento del bautismo.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: Este texto se refiere a
los pecadores que tienen voluntad de apartarse
del pecado.
2. A la segunda hay que decir: El médico
espiritual, o sea, Cristo, actúa de dos modos.
Uno, interiormente y por sí mismo, y
de este modo predispone la voluntad del
hombre para que quiera el bien y odie el
mal. Otro, a través de sus ministros, administrando
externamente los sacramentos. Y
de este modo actúa perfeccionando lo que
se ha comenzado externamente. Por lo que
el sacramento del bautismo no se ha de dar
más que a quien manifiesta signos de conversión
interior. De la misma manera que
la medicina corporal tampoco se da al enfermo
si en él no se perciben signos de vida.
3. A la tercera hay que decir. El bautismo
es el sacramento de la fe 16 . Pero la fe
informe no basta para la salvación ni es su
fundamento, sino sólo la fe formada, es
decir, la fe que actúa por la caridad, como dice
San Agustín en su libro De Fide et Operibus
17 . Por donde se deduce que el sacramento
del bautismo no puede otorgar la
salvación con voluntad de pecar, la cual
excluye la fe formada. Además, no se ha de
disponer una persona a la gracia, imprimiendo
en ella el carácter bautismal, mientras
permanece en ella la voluntad de pecar,
porque, como dice San Juan Damasceno 18 ,
Dios no fuerza a nadie a la virtud.
ARTICULO 5
¿Se les ha de imponer obras
satisfactorias a los pecadores bautizados?
Supra q.49 a.3 ad 2; Sent. 3 d.19 a.3 q."2 ad 1; Contra
Gentes 4 c.59; In Rom. c.ll lect.4
Objeciones por las que parece que a los
pecadores bautizados se les ha de imponer
obras satisfactorias.
1. Es propio de la justicia divina castigar
a cada cual por cada uno de sus pecados,
de acuerdo con lo dicho en Eclo 12,14:
Dios convocará a juicio a cada una de las cosas
que se hacen. Pero a los pecadores se les
imponen obras satisfactorias como pena
por los pecados pasados. Luego parece que
a los pecadores bautizados se les ha de
imponer obras satisfactorias.
2. Aún más: con las obras satisfactorias
los pecadores neoconvertidos se ejercitan
en la virtud y se apartan de las ocasiones de
15. Ib. serm.351 c.2: ML 39,1537. 16. S. AMBROSIO, / de Spir. Sancto c.3: ML 16,742.
17. C.16: ML 40,215. 18. Defide orth. 1.2 c.30: ML 94,972.