Tertia Pars - Suma Teológica

C.80 a.5 El uso o recepción de este sacramento 715
especialmente el pecado de incredulidad.
Luego el pecado de cualquier pecador que
se acerca a la mesa de Cristo es gravísimo.
3. Y también: es más abominable para
Dios la inmundicia espiritual que la corporal.
Pero si alguien arrojase el cuerpo de
Cristo al fango o al estercolero, su pecado
sería considerado como gravísimo. Luego
peca más gravemente recibiéndole en estado
de pecado, por ser éste una inmundicia
espiritual.
En cambio, comentando el texto de Jn
15,22: Si no hubiese venido j no les hubiese
hablado no tendrían pecado, dice San Agustín 18
que esto hay que entenderlo del pecado de
incredulidad, el cual contiene todos los pecados.
Por lo que se ve que éste no es el pecado
más grave, sino que es más grave el de la
incredulidad.
Solución. Hay que decir: Como ya se manifestó
en la Segunda Parte 19 , un pecado
puede ser más grave que otro de dos maneras.
Una, por sí mismo; otra, por las
circunstancias. Por sí mismo, en razón de
su especie, especie que viene designada por
el objeto. Y, en este sentido, cuanto más
importante es aquello contra lo cual se peca,
tanto más grave es el pecado. Y puesto que
la divinidad de Cristo es más importante
que su humanidad, y puesto que la misma
humanidad es más importante también que
el sacramento de la humanidad, los pecados
más graves son los que se cometen contra
la misma divinidad, como es el pecado de
la incredulidad y el de la blasfemia. Por
orden de gravedad vienen, en segundo lugar,
los pecados que se cometen contra la
humanidad de Cristo. Por lo que en Mt
12,32 se dice: Al que diga una palabra contra
el Hijo del hombre, se le perdonará. Pero al que la
diga contra el Espíritu Santo, no se le perdonará
ni en este mundo ni en el otro. En tercer lugar
están los pecados que se cometen contra los
sacramentos que pertenecen a la humanidad
de Cristo. Y, por último, están los
pecados contra las criaturas.
Por las circunstancias, un pecado es más
grave que otro por parte de quien peca: un
pecado de ignorancia, por ejemplo, o de
debilidad es más leve que un pecado de
desprecio o cometido con pleno conocimiento.
Y dígase lo mismo de otras circunstancias.
En este sentido, el pecado de que
hablamos en algunos puede ser más grave:
18. In loann. tr.89: ML 35,1856.
En cambio; a.4.
por ej., en aquellos que por puro desprecio
se acercan a este sacramento con conciencia
de pecado. En otros, sin embargo, es menos
grave: por ej., en aquellos que reciben
este sacramento con conciencia de pecado
por miedo a pasar ante los demás como
pecadores.
Por todo lo cual, es evidente que este
pecado es específicamente más grave que
otros muchos, pero no es el más grave de
todos.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: El pecado de quienes
reciben indignamente este sacramento se
compara al de los que dieron muerte a
Cristo por una cierta semejanza, porque
ambos se cometen contra el cuerpo de
Cristo, pero no porque la gravedad del
crimen sea la misma, pues el pecado de los
que mataron a Cristo fue mucho más grave.
Primero, porque ese pecado se cometió
contra el cuerpo de Cristo en estado natural,
mientras que éste se comete contra el
cuerpo de Cristo en las especies sacramentales.
Segundo, porque aquel pecado se cometió
con la intención de dañar a Cristo,
cosa que no se da aquí.
2. A la segunda hay que decir. Al fornicario
que comulga se le compara con Judas besando
a Cristo por semejanza de los dos
pecados, ya que tanto uno como otro ofenden
a Cristo a través del signo del amor,
pero no por la gravedad de los mismos,
como acabamos de decir (ad 1). Pero este
tipo de semejanza puede hacerse tanto con
los fornicarios como con los otros pecadores,
pues también los otros pecados mortales
se oponen a la caridad de Cristo —de la
cual es signo este sacramento—, y tanto
más cuanto más graves son los pecados. En
cierto sentido, sin embargo, el pecado de
fornicación hace al hombre más inepto para
recibir este sacramento, ya que este pecado
es el que más somete el espíritu a la carne,
con lo que se impide el fervor de la caridad
que se requiere en este sacramento.
Pero pesa más el impedimento que va
contra la caridad misma que contra su fervor.
Por eso, el pecado de incredulidad, que
separa radicalmente al hombre de la unidad
de la Iglesia, hablando en absoluto, es el que
hace al hombre más inepto para recibir este
sacramento, que es el sacramento de la
unidad de la Iglesia, como ya se dijo 20 . De
19. 1-2 q.73 a.3.6; 2-2 q.73 a.3. 20. Q.67 a.2; q.73 a.2