Tertia Pars - Suma Teológica

490 Tratado del Verbo encarnado C.57 a.6
algo que es común a una y otra: el lugar
superior se da al ser más digno.
2. A. la segunda hay que decir: Esa dificultad
procede de considerar el cuerpo de
Cristo en su condición de naturaleza corpórea,
pero no de considerarlo bajo el aspecto
de su unión (con Dios).
3. A la tercera hay que decir: La comparación
aducida puede considerarse: O por
razón de los lugares, y, en este sentido, no
existe lugar tan alto que sobrepase la dignidad
de la sustancia espiritual, que es lo que
se afirma en la objeción. O por razón de la
dignidad de los seres a los que les es atribuido
el lugar. Y, en este aspecto, al cuerpo
de Cristo le es debido el estar por encima
de todas las criaturas espirituales.
ARTICULO 6
¿La ascensión de Cristo es causa de
nuestra salvación? d
Supra q.49 a.5 ad 4; In Eph. 4 lect.3
Objeciones por las que parece que la
ascensión de Cristo no es causa de nuestra
salvación.
1. Cristo fue causa de nuestra salvación
en cuanto que la mereció para nosotros.
Pero con la ascensión no mereció nada en
favor nuestro, porque la ascensión pertenece
al premio de su exaltación, y el mérito y
el premio no son una misma cosa, como no
lo son el camino y el término. Luego parece
que la ascensión de Cristo no fue causa de
nuestra salvación.
2. Aún más: si la ascensión de Cristo es
causa de nuestra salvación, parece que especialmente
lo será en cuanto que su ascensión
es causa de la nuestra. Pero esto nos
ha sido otorgado por su pasión, pues, como
se dice en Heb 10,19, tenemos la firme confianza
de entrar en el santuario en virtud de su sangre.
Luego parece que la ascensión de Cristo no
fue causa de nuestra salvación.
3. Y también: la salvación que Cristo
nos ha dado es sempiterna, de acuerdo con
aquel pasaje de Is 51,6: Mi salvación durará
por la eternidad. Pero Cristo no subió al cielo
para permanecer allí para siempre, puesto
que, en Act 1,11, se dice: Como le habéis visto
27. Glossa LOMBARDI: ML 192,42; cf. Glossa interl. (VI,67v).
subir al cielo, asi vendrá. Se cuenta también
que, después de su ascensión, se manifestó
a muchos santos, como se dice que acaeció
con Pablo, en Act 9. Luego da la impresión
de que su ascensión no es causa de nuestra
salvación.
En cambio está que el propio Cristo
dice, en Jn 16,7: Os conviene que yo me vaya,
esto es, que me aparte de vosotros por la ascensión.
Solución. Hay que decir: La ascensión de
Cristo es causa de nuestra salvación de dos
modos: uno, por parte nuestra; otro, por
parte de El. Por nuestra parte, en cuanto
que, por la ascensión de Cristo, nuestro
espíritu se polariza en El. Pues por su
ascensión, como arriba se ha dicho (a.l ad
3), primero, se da lugar a la fe; segundo, a
la esperanza; tercero, a la caridad. Cuarto
también, porque así aumenta nuestra reverencia
hacia El, al no considerarlo ya como
hombre terreno, sino como Dios celestial,
tal como lo dice también el Apóstol, en
2 Cor 5,16: Aunque conocimos a Cristo según la
carne; esto es, mortal, teniéndolo sólo por un hombre,
como lo expone la Glosa 21 , ahora, en
cambio,ya no lo conocemos (así).
Y por parte de El, en cuanto a lo que
hizo, al ascender, en favor de nuestra salvación.
Pues, primeramente, nos preparó el
camino para subir al cielo, como lo dijo El
mismo, en Jn 14,2: Voy a prepararos el lugar;
y en Miq 2,13: Sube abriendo camino delante de
ellos. Y, por ser El nuestra cabeza, es necesario
que los miembros vayan adonde les ha
precedido la cabeza; por lo que, en Jn 14,3,
se dice: Para que donde estoy yo, estéis también
vosotros. Y, en prueba de esto, llevó al cielo
las almas de los santos, que había sacado
del infierno, según aquellas palabras del Sal
67,19: Subiendo a lo alto, llevó cautiva a la misma
cautividad, es a saber: porque a los que habían
sido cautivos del diablo, los llevó consigo
al cielo, como a lugar extranjero para
la naturaleza humana, cautivados por una
noble aprehensión, puesto que fueron ganados
por medio de la victoria.
En segundo lugar, porque, así como en
el Antiguo Testamento el pontífice entraba en
el santuario para presentarse ante Dios en
favor del pueblo, así también Cristo entró
en el cielo para interceder por nosotros, como se
d. Se dice de la ascensión lo mismo que de la resurrección (q.56,2), pues no es más que nueva
expresión de la misma.