Tertia Pars - Suma Teológica

CUESTIÓN 75
La conversión del pan y del vino en el cuerpo y en la sangre de Cristo
Ahora nos corresponde estudiar la conversión del pan y del vino en el cuerpo
y en la sangre de Cristo.
Esta cuestión plantea y exige respuesta a ocho problemas:
1. En este sacramento, ¿está el cuerpo de Cristo en verdad, sólo en figura o
como signo?—2. ¿Permanece la sustancia del pan y del vino en este sacramento
después de la consagración?—3. ¿Se aniquila?—4. ¿Se convierte en el cuerpo
y en la sangre de Cristo?—5. ¿Permanecen los accidentes después de la conversión?—6.
¿Permanece la forma sustancial?—7. ¿Es instantánea esta conversión?—8.
¿Es verdadera la fórmula del pan se hace el cuerpo de Cristo?
ARTICULO 1
En este sacramento, ¿está el cuerpo de
Cristo en verdad, sólo en figura o como
signo?"
Sent. 4 d.10 a.l; Contra Cent. 4 c.ólss; De Ven. Sacram.
Altar, serm.ll; In Matth. c.26; In loann. c.6 lect.6; In /
Cor. c.ll lect.5
Objeciones por las que parece que en
este sacramento no está el cuerpo de Cristo
en realidad, sino sólo en figura o como
signo.
1. Se dice en Jn 6,54.61.64 que cuando
el Señor dijo: Si no comiereis la carne del hijo del
hombre y no bebiereis su sangre, etc., muchos de sus
discípulos al oírlo dijeron: Duro es este lenguaje, a
quienes él respondió: El Espíritu es lo que
vivifica, la carne no sirve para nada. Como si
dijera, según la explicación de San Agustín
SuperQuartum Psalmumz: Entended en sentido
espiritual lo que os he dicho, pues no tendréis que
comer este cuerpo que veis, ni tendréis que beber la
sangre que me harán derramar los que me crucifiquen.
Os he comunicado un misterio. Entendido
espiritualmente os vivificará. Pero la carne no sirve
para nada.
2. Aún más: el Señor dice en Mt 28,20:
He aquí que yo estoy con vosotros todos los días
hasta la consumación del mundo. Y San Agustín
lo explica así 2 : Hasta que el mundo se acabe el
Señor está en el cielo. Sin embargo, también aquí
está con nosotros la verdad del Señor. Porque el
cuerpo con que resucitó no puede estar más que en
un solo lugar. Pero su verdad en todas partes se
encuentra. Luego el cuerpo de Cristo no se
encuentra en este sacramento en su realidad,
sino sólo como signo.
3. Y también: ningún cuerpo puede estar
a la vez en varios lugares, ya que ni
siquiera un ángel puede hacerlo. Y si pudiera,
podría estar también en todas partes.
Pero el cuerpo de Cristo es verdadero cuerpo,
y está en el cielo. Luego parece que no
está en su realidad en el sacramento del
altar, sino solamente como en signo.
4. Todavía más: los sacramentos de la
Iglesia están destinados a la utilidad de los
fieles. Pero según San Gregorio en una
Homilía 3 , el régulo fue reprendido por reclamar
la presencia corporal de Cristo. Además, el
apego que los apóstoles tenían a su presencia
corporal impedía que recibiesen el Espíritu
Santo, como dice San Agustín 4 comentando
aquello de Jn 16,7: Si no me marcho no
vendrá a vosotros el Paráclito. Luego Cristo no
está en el sacramento del altar con presencia
corporal.
1. Enarratio in psalm. ps. 58 super v.5: ML 1265; cf. GRACIANO, o.c. p.3 d.2 cn.44 Prima quidem.
2. In loann. 7,19 tr.30: ML 35,1632. 3. In Evang. 1.2 homil.28: ML 76,1213. 4. In loann. tr.94:
ML 35,1869.
a. Dos puntos destacables: 1. Estamos en una confesión de fe (c. § 1; q.78 a.3 sol.6); luego
sólo caben explicaciones racionales aproximativas. 2. Sin embargo, esta presencia real viene de algún
modo postulada por el proyecto de Dios manifestado en la historia de la salvación que culmina en
Jesucristo (c. § 1, 2 y 3).