Tertia Pars - Suma Teológica

750 Tratado de los Sacramentos
C.83 a.3
échense en fosas practicadas al efecto en el suelo para
que no sean profanadas por los pies de los que
entran.
4. A la cuarta hay que decir. Porque la
consagración del altar significa la santidad
de Cristo, y la consagración de la casa la
santidad de la iglesia, por eso es oportuno
recordar solemnemente la consagración de
una iglesia y de un altar. Además, la solemnidad
de la dedicación dura ocho días,
para significar con ellos la resurrección de
Cristo y de los miembros de la Iglesia. Y
no se ha de pensar que la consagración
de una iglesia o de un altar es una obra
meramente humana, ya que encierra en sí
una virtud espiritual. Por eso se lee en De
Consecr. dist. eadem can.17 39 : Celébrese cada
año solemnemente la fiesta de la dedicación de
la iglesia. Y que la celebración deba durar
ocho días, se encuentra en 3 Pre 8,66
en la narración de la dedicación del templo.
5. A la quinta hay que decir: En De
Consecr. dist.I can.31 z se afirma: Si ¡os
altares no son de piedra, no se consagren con
crisma. Lo cual se ajusta al significado de
este sacramento, tanto porque el altar significa
a Cristo: se dice, efectivamente, en
1 Cor 10,4 que la piedra era Cristo, como
porque el cuerpo de Cristo fue depositado
en un sepulcro de piedra. Y se ajusta
también al uso del sacramento, ya que la
piedra es sólida y se encuentra fácilmente
en todas partes. Esto no era necesario en
la antigua ley, ya que entonces el altar se
erigía en un solo lugar. Y el mandato de
hacer el altar de tierra o de piedras toscas
fue para evitar la idolatría.
6. A la sexta hay que decir: En el documento
que venimos citando, can.44 41 , se
expone: En otro tiempo, los sacerdotes utilizaban
cálices no de oro, sino de madera. Sin embargo, el
papa Ceferino mandó celebrar la misa con patenas
de cristal. Y, posteriormente, el papa Urbano
mandó que todo se hiciera de plata. Pero pasando
el tiempo se estableció 42 que el cáliz
del Señor con la patena se haga de oro o de plata
o que por lo menos el cáliz sea de estaño. Pero que
no sea de bronce ni de oropel, ya que estos metales,
al contacto con el vino, crían cardenillo y provocan
vómitos. Y que nadie ose cantar la misa con cáliz
de madera o de cristal. Porque la madera es
porosa y permanecería en ella la sangre
consagrada, y el cristal es frágil y hay peligro
de que se rompa. Y lo mismo se diga de la
piedra. Por consiguiente, por respeto al sacramento
se decretó que el cáliz se hiciera
de los metales indicados.
7. A la séptima hay que decir: Donde ha
podido hacerse sin peligro, la Iglesia estableció
con respecto a este sacramento lo
que mejor representa la pasión de Cristo.
Ahora bien, no había tanto peligro con
respecto al cuerpo, que se coloca en el
corporal, como con respecto a la sangre,
que se contiene en el cáliz. Por tanto, aunque
el cáliz no deba hacerse de piedra, los
corporales son de lino, como el lienzo en
que fue envuelto el cuerpo de Cristo. Por
lo que en la Epístola del papa Silvestre 43 ,
citada por el referido documento, can.46 44 ,
se dice: Con el parecer de todos mandamos que
nadie ose celebrar el sacrificio del altar con corporales
de seda o de color, sino con corporales de lino
puro, consagrados por el obispo, de la misma
manera que el cuerpo de Cristo fue sepultado
envuelto en una sábana limpia de lino. Los corporales
de lino, por lo demás, dada su
blancura, se prestan para significar la pureza
de conciencia; y por el mucho trabajo que
cuesta su elaboración, estos corporales de
lino se prestan para significar la pasión de
Cristo.
8. A la octava hay que decir: La administración
de los sacramentos pertenece a los
ministros de la Iglesia, pero la consagración
de los mismos depende del mismo Dios.
Por lo que los ministros de la Iglesia no
tienen ningún poder para determinar nada
acerca de la forma de la consagración, sino
acerca del uso del sacramento y del modo
de celebrarlo. Por tanto, si el sacerdote
pronuncia las palabras de la consagración
sobre una materia con intención de consagrar,
aun faltando las cosas que se han
dicho, como la casa, el altar, el cáliz y los
corporales consagrados y las demás cosas
establecidas por la Iglesia, consagra verdaderamente
el cuerpo de Cristo, aunque peque
gravemente por no observar el rito de
la Iglesia.
39. Ib., can.17 Solemnitates deduationum. 40. Ib., can.31 Altaría si non. 41. Ib., can.44 Vasa.
42. Ib., can.45 Calix Domini. 43. Cf. Conc. Romano II, año 324, Epilogus brevis. 44. GRACIANO,
l.c., can.46 Consulto.