Tertia Pars - Suma Teológica

C.66 a.4 El sacramento del bautismo 563
Puede entenderse también por fuego, según
San Juan Crisóstomo en Super Matth. 18 , la
tribulación, porque la tribulación purifica de
los pecados y disminuye la concupiscencia,
o porque a los bautizados en el Espíritu Santo
sólo les resta la consumación en el fuego del juicio,
como dice San Hilario en Super Matth. 19 .
2. A. la segunda hay que decir: El vino y el
aceite no se utilizan comúnmente para la
ablución como el agua. Ni lavan con la
misma perfección, porque después de lavar
con ellos queda un mal olor que no queda
con el agua. Además de que esos elementos
no son tan comunes ni tan abundantes
como el agua.
3. A la tercera hay que decir: Del costado
de Cristo brotó agua para lavar y sangre
para redimir. Por eso, a la sangre le corresponde
el sacramento de la Eucaristía, y al
agua, el sacramento del bautismo. El bautismo,
sin embargo, recibe su fuerza purificadera
de la sangre de Cristo ¿ .
4. A la cuarta hay que decir: La virtud de
Cristo ha sido comunicada a todas las aguas
no porque éstas estén en contacto con las
del Jordán, sino por la semejanza específica.
De hecho, dice San Agustín en un Sermón
De Epiphania 20 : La bendición que fluyó del
bautismo del Salvador invadió, como un río espiritual,
el curso de todas las aguas y los manantiales
de todas las fuentes.
5. A la quinta hay que decir: La bendición
que se hace del agua no es necesaria para el
bautismo, sino que pertenece a una cierta
solemnidad que mueve a la devoción de los
fieles e impide que la astucia del demonio
obstaculice el efecto del bautismo.
ARTICULO 4
¿Se requiere para el bautismo que el
agua esté limpia?
Sent. 4 d.3 a.3 q."2.3
Objeciones por las que parece que no se
requiere agua limpia para el bautismo.
1. El agua que solemos tener a mano
no es pura, y esto se constata especialmente
en el agua del mar, con la que se mezclan
tantos elementos terrestres, como dice el
Filósofo en II Meteorol. 21 . Sin embargo, con
esta agua se puede bautizar. Luego no se
requiere agua limpia y pura para el bautismo.
2. Aún más: en la celebración solemne
del bautismo se mezcla crisma con el agua.
Pero esto es suficiente para que el agua no
sea pura y limpia. Luego no se requiere para
el bautismo agua pura y limpia.
3. Y también: el agua que brotó del
costado de Cristo pendiente de la cruz era
signo del bautismo, como se ha dicho ya
(a.3 ad 3). Pero aquélla no parece que fuese
agua pura, porque en un cuerpo mixto, cual
era el cuerpo de Cristo, los elementos no se
encuentran en estado simple. Luego parece
que no se requiere agua pura y limpia para
el bautismo.
4. Todavía más: la lejía no parece que
sea agua pura, ya que tiene propiedades
contrarias a las del agua, como son la de
calentar y secar. Sin embargo, parece que
con la lejía se puede bautizar; como se
puede bautizar con aguas termales que atraviesan
capas sulfurosas, así también se puede
bautizar con lejía filtrada a través de
cenizas. Luego parece que no se requiere
agua limpia para bautizar.
5. Por último: el agua de rosas se obtiene
por destilación de rosas, como las aguas
químicas se obtienen por destilación de
algunos cuerpos. Pero con estas aguas parece
que se puede bautizar, como con el
agua de lluvia que se obtiene por la condensación
del vapor. Y puesto que estas aguas
no son puras y limpias, no parece que para
bautizar se requiera el agua pura y limpia.
En cambio la materia propia del bautismo,
como se ha dicho (a.3), es el agua. Pero
solamente el agua limpia es verdaderamente
agua. Luego para bautizar se necesita agua
pura y limpia.
Solución. Hay que decir: El agua puede
perder su pureza y limpieza de dos maneras:
por mezcla con otro cuerpo y por alteración.
Y tanto la una como la otra pueden
acontecer artificial o naturalmente. Las
obras realizadas artificialmente, sin embargo,
tienen menos poder que las realizadas
por la naturaleza. Porque la naturaleza da la
forma sustancial, mientras que artificialmente
eso no se puede hacer, sino que
18. Op. imperf. in Mt. 3,11: MG 56,654. 19. C.2: ML 9,926. 20. Serta, suposs. serm. 135:
ML 39,2012 Ínter op. AUGUSTINI. 21. L.2 c.3 n.24 (BK 358al4): S. TH., lect. 6.
g. Es la lectura de Jn 19,34 —también 7,39— hecha por la tradición (a.4 sol.3).