Tertia Pars - Suma Teológica

C.46 a.10 Sobre la pasión de Cristo 411
Primera, para hacer más estimable su amor,
puesto que entregaba su vida por nosotros
cuando se hallaba en la flor de la misma.
Segunda, para que no se dejase ver en él
decaimiento de la naturaleza, como tampoco
enfermedad, según se ha dicho antes
(q.14 a.4). Tercera, para que, muriendo y
resucitando en edad juvenil, demostrase de
antemano en sí mismo la condición futura
de los resucitados. Por lo cual se dice en
Ef 4,13: Hasta que lleguemos todos a la unidad
de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al
varón perfecto, a la medida de la edad de la plenitud
de Cristo.
ARTICULO 10
¿Padeció Cristo en el lugar apropiado?
Supra q.35 a.7 ad 1; infra q.83 a.3 ad 1; /» Mt. 27; In
lo. 19 lect.3
Objeciones por las que parece que Cristo
no padeció en el lugar apropiado.
1. Cristo padeció en su naturaleza humana,
que fue concebida por la Virgen en
Nazaret, y que nació en Belén. Luego parece
que no debió padecer en Jerusalén, sino
en Nazaret o en Belén.
2. Aún más: la verdad debe corresponder
a la figura. Pero la pasión de Cristo
estaba figurada por los sacrificios de la ley
antigua. Y tales sacrificios se ofrecían en el
templo. Luego también Cristo debió padecer
en el templo, y no fuera de las puertas
de la ciudad.
3. Y también: la medicina debe responder
a la enfermedad. Ahora bien, la pasión
de Cristo fue medicina contra el pecado de
Adán. Pero éste no fue sepultado en Jerusalén,
sino en Hebrón, pues en Jos 14,15 se
dice: El nombre primitivo de Hebrón fue Quiryat-Arbé;
Adán, el mayor de todos, fue enterrado
allí, en tierra de los Anaquitas. Luego parece
que Cristo debió padecer en Hebrón y no
en Jerusalén.
En cambio está lo que se lee en
Le 13,33: No es posible que un profeta perezca
fuera de Jerusalén. Por consiguiente, padeció
oportunamente en Jerusalén.
Solución. Hay que decir: Como se escribe
en el libro Octoginta trium quaest. 54 , el Salvador
lo realizó todo en los lugares y en los tiempos
apropiados, porque, así como todas las cosas
están en sus manos, así también lo están
todos los lugares. Y, por consiguiente, lo
mismo que Cristo padeció en el tiempo
debido, igualmente padeció en el lugar
oportuno.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: Cristo padeció convenientísimamente
en Jerusalén. Primero,
porque Jerusalén era el lugar elegido por
Dios para que allí le fueran ofrecidos los
sacrificios. Tales sacrificios figuraban la pasión
de Cristo, que es el verdadero sacrificio,
según aquellas palabras de Ef 5,2: Se
entregó a si mismo como hostia y oblación de suave
olor. Por lo cual dice Beda 55 , en una Homilía,
que acercándose la hora de la pasión, quiso el Señor
acercarse al lugar de la pasión, es decir, a Jerusalén,
adonde llegó cinco días antes de la
Pascua; como el cordero pascual, cinco días
antes de la Pascua, esto es, en la décima
luna, era llevado al lugar de la inmolación,
conforme al precepto de la ley (cf. Ex 12).
Segundo, porque la eficacia de su pasión
debía extenderse por todo el mundo, quiso
padecer en medio de la tierra habitable, es
decir, en Jerusalén. Por esto se dice en Sal
73,12: Dios, nuestro Rey antes de los sidos,
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realizó la salvación en medio de la tierra, es decir,
en Jerusalén, de la que se asegura ser el
ombligo de la tierra 56 .
Tercero, porque esto convenía en grado
sumo a su humildad, es a saber: para que,
como eligió el más infame género de muerte,
así también correspondió a su humildad
el no rehuir padecer la ignominia en un
lugar tan célebre. Por lo que el papa León,
en un Sermón de Epifanía* 3 ' 7 , dice: El que
había tomado la forma de siervo, prefirió Belén
para su nacimiento, Jerusalén para su pasión.
Cuarto, para hacer ver que la iniquidad
de los que le mataron tuvo su origen en los
príncipes del pueblo. Y por eso quiso padecer
en Jerusalén, donde ellos vivían. De
donde, en Act 4,27, se face: Juntáronse en esta
dudad contra tu santo siervo Jesús, a quien ungiste,
Herodesy Pondo Pilato, con los gentiles y el pueblo
de Israel.
2. A la segunda hay que dedr: Cristo no
padeció en el templo o en la ciudad, sino
fuera de sus puertas, por tres motivos. Pri-
54. Cf. PSEUDO-AMBROSIO (Ambrosiaster), Quaest. Vet. et Nov. Test., P.I ex Nov. Test, q.55: ML
35,2252. 55. Homiliae 1.1 homil.23 In Domin. Palmamm: ML 94,121. 56. Cf. JERÓNIMO, In
Eych. 5,5,1.2: ML 25,54. 57. Sermones serm.31 c.2: ML 54,236.