Tertia Pars - Suma Teológica

C.30 a.2 Sobre la anunciación de la Santísima Virgen 277
Respuesta a las objeciones: 1. A. la
primera hay que decir: La profecía de predestinación
se cumple sin que actúe nuestro
libre albedrío como causa, pero no sin su
consentimiento.
2. A la segunda o hay _x 1que
decir. La Santísima
Virgen tenía fe expresa en la futura encarnación;
pero, siendo humilde, no pensaba
en misterios tan sublimes respecto de sí
misma. Y por eso tenía que ser instruida
acerca de ello.
3. A. la tercera hay que decir: La concepción
espiritual de Cristo, que se realiza por
la fe, va precedida del anuncio que se concreta
en la predicación de la misma fe,
conforme a lo que se dice en Rom 10,17:
La fe viene de la audición. Sin embargo, nadie
tiene por esto la certeza de poseer la gracia;
pero tiene certeza de que la fe que recibe
es verdadera.
ARTICULO 2
¿La anunciación a la Santísima Virgen
debió ser hecha por medio de un ángel? c
In Sent. 3 d.3 q.3 a.2 q. a l y 2
Objeciones por las que parece que la
anunciación a la Santísima Virgen no debió
hacerse por medio de un ángel.
1. Porque los ángeles supremos reciben
la revelación inmediatamente de Dios,
como dice Dionisio en el c.7 del De Cael.
Hier. 3 . Pero la Madre de Dios ha sido
exaltada por encima de todos los ángeles.
Luego parece que el misterio de la encarnación
debió serle anunciado inmediatamente
por Dios, y no por medio de un ángel.
2. Aún más: si era razonable que en
esto se respetase el orden común de que las
cosas divinas son reveladas a los hombres
por medio de ángeles, del mismo modo a
la mujer deben serle comunicadas por medio
del marido; de donde dice el Apóstol
en 1 Cor 14,34-35: Las mujeres guarden silencio
en las asambleas; j, si quieren aprender algo,
pregunten en casa a sus maridos. Por consiguiente,
parece que el misterio de la encarnación
debió ser anunciado a la Santísima Virgen
por medio de un varón; sobre todo porque
José, su esposo, fue instruido por un ángel,
como se lee en Mt 1,20-21.
3. Y también: nadie puede anunciar
convenientemente lo que ignora. Ahora
bien, los ángeles supremos no conocieron
plenamente el misterio de la encarnación.
Por eso dice Dionisio, en el c.7 del De Cael.
Hier. 4 , que la pregunta planteada en Is 63,1:
¿Quién es este que viene de Edom?, debe entenderse
respecto de aquéllos. Luego parece
que la anunciación de la encarnación no
pudo hacerla debidamente ningún ángel.
4. Por último: los negocios más graves
deben ser anunciados por los mensajeros de
mayor categoría. Ahora bien, el misterio de
la encarnación es el supremo entre los
anunciados a los hombres por los ángeles.
Parece, por consiguiente, que si debió ser
anunciado por medio de un ángel, éste
hubo de ser del orden supremo. Pero Gabriel
no pertenece al orden supremo, sino
al orden de los arcángeles, que es el penúltimo;
de donde canta la Iglesia 5 : Sabemos que
el arcángel Gabriel te habló de parte de Dios.
Luego una anunciación de esta categoría no
fue convenientemente hecha por el arcángel
Gabriel.
En cambio está lo que se lee en Le 1,26:
Fue enviado el ángel Gabriel de parte de Dios, etc.
Solución. Hay que decir: Fue conveniente
que un ángel anunciase el misterio de la
encarnación divina a la Santísima Virgen,
por tres motivos. Primero, para que también
en esto se observase la disposición
divina de que las cosas del cielo lleguen a
los hombres por medio de los ángeles. Por
lo que dice Dionisio en el c.7 del De Cael.
Hier. 6 : Sobre el misterio divino de la benignidad
de Jesús primeramente fueron instruidos los ángeles;
luego, por medio de ellos, pasó a nosotros la gracia
de ese conocimiento. Así pues, el excelso Gabriel
anunció a Zacarías que de él nacería un profeta;y
a María la hizo saber el modo en que se realizaría
en ella el misterío divino de la formación inefable
de Dios.
Segundo, fue conveniente para la restauración
de la humanidad, que había de realizarse
por medio de Cristo. De donde dice
Beda, en una Homilía 1 : Fue un principio a
3. § 3: MG 3,209. 4. § 3: MG 3,209. 5. En la fiesta de la Purificación de la Santísima
Virgen, día 2 de febrero, responsorio 9 (en el antiguo Breviarium S. O .P. t.l p.1100). 6. § 4: MG
3,181. 7. Homiliae 1.1, homü.l In Fesío Annuntiat. B. M. V.: ML 94,9.
c. Los ángeles son mensajeros de Dios en la historia de la salvación. Sobre las especies de ángeles,
I q.108.