Tertia Pars - Suma Teológica

CUESTIÓN 20
Sobre la sumisión de Cristo al Padre a
Pasamos ahora a tratar de las cosas que convienen a Cristo en relación con su
Padre. Unas se predican de él por la relación que guarda con el Padre; por ejemplo,
el que le estuviese sometido, le dirigiese oraciones, le sirviese en el sacerdocio.
Otras se dicen del mismo, o pueden decirse, por la relación que el Padre tiene con
él: v.gr., si el Padre le adoptó, y el que le haya predestinado. En consecuencia,
trataremos: primero, de la sumisión de Cristo al Padre; segundo, de su oración
(q.21); tercero, de su sacerdocio (q.22); cuarto, de su adopción, si le conviene
(q.23); quinto, de su predestinación (q.24).
Sobre lo primero se plantean dos problemas:
1. ¿Está Cristo sometido al Padre?—2. ¿Está sometido a sí mismo?
ARTICULO 1
¿Debe decirse que Cristo está sometido
al Padre?
1 q.42 a.4 ad 1; In Sent. 3 d.ll a.l ad 2; In / Cor. 15
lect.3
Objeciones por las que parece que no
debe decirse que Cristo está sometido al
Padre.
1. Todo lo que está sometido a Dios
Padre es una criatura, porque, como se dice
en el libro De Eccksiast. Dogm. l , en la Trinidad
nada hay que sirva o que esté sometido. Pero,
como antes hemos escrito (q.16 a.8), no se
puede decir en absoluto que Cristo sea una
criatura. Luego tampoco debe decirse en
absoluto que Cristo esté sometido a Dios
Padre.
2. Aún más: se dice que una cosa está
sometida a Dios cuando está sujeta a su
dominio. Pero a la naturaleza humana de
Cristo no se le puede atribuir la servidumbre,
pues escribe el Damasceno en el libro
III 2 : Ha de tenerse en cuenta que no podemos
llamar sierva a la naturaleza humana de Cristo,
porque los nombres de servidumbre y dominación
no son propiedades de la naturaleza, sino
relaciones, al modo en que lo son la paternidad y
la filiación. Luego Cristo, bajo la perspectiva
de su naturaleza humana, no está sujeto al
Padre.
3. Y también: en 1 Cor 15,28 se dice:
Cuando le estén sometidas todas las cosas, entonces
1. GENADIO, c.4: ML 58,982.
4. § 5: MG 3,593; S. TH., lect.3.
el mismo Hijo se sujetará a quien a El todo se lo
sometió. Pero, como se escribe en Heb 2,8,
ahora no vemos todavía que le estén sometidas todas
las cosas. Luego El no está aún sujeto al
Padre, que le sometió todas las cosas.
En cambio está lo que se lee en Jn
14,28: El Padre es mayor que yo. Y Agustín
comenta en el I De Trin. 3 : No sin razón
enseña la Escritura ambas cosas: Que el Hijo es
igual al Padre, y que el Padre es mayor que el
Hijo. Lo primero, por su forma de Dios; lo
segundo, por su forma de siervo, entendiéndose lo
uno y lo otro sin confusión de ninguna clase. Ahora
bien, el menor está sujeto al mayor. Luego
Cristo, en su forma de siervo, está sometido
al Padre.
Solución. Hay que decir: A quien posee
una determinada naturaleza le conviene
todo lo que es propio de la misma. La
naturaleza humana, por su misma condición,
tiene respecto de Dios una triple sumisión:
primero, en cuanto al grado de
bondad, dado que la naturaleza divina es la
misma bondad por esencia, como queda
patente por lo que dice Dionisio en el c.l
del De Div. Nom. 4 ; mientras que la naturaleza
creada posee una cierta participación
de la bondad divina, estando como sujeta a
los rayos de aquella bondad. Segundo, en
cuanto al poder de Dios, puesto que la
naturaleza humana, como cualquier otra
criatura, está sometida a las disposiciones de
2. De Pide Orth. c.21: MG 94,1085. 3. C.7: ML 42,829.
a. En su operación Jesucristo mira al Padre (q.20-24) y a los hombres (q.25-26).