Tertia Pars - Suma Teológica

C.80 a.4 El uso o recepción de este sacramento 713
estado natural. Pero los pecadores que tocaban
el cuerpo de Cristo en su estado
natural no pecaban, antes bien obtenían el
perdón de sus pecados, como se lee en Le
7,36ss de la mujer pecadora, y en Mt 4,36,
donde se dice que quienes tocaban la orla de su
manto quedaban curados. Luego no sólo no
pecan, sino que alcanzan la salud recibiendo
el sacramento del cuerpo de Cristo.
2. Aún más: este sacramento, como los
otros, es una medicina espiritual. Pero la
medicina se da a los enfermos para que
sanen, según aquello de Mt 9,12: No tienen
necesidad de médico los sanos, sino los enfermos.
Ahora bien, los enfermos o indispuestos
espiritualmente son los pecadores. Luego
este sacramento puede recibirse sin culpa.
3. Y también: puesto que este sacramento
contiene en sí al mismo Cristo, ha
de ser enumerado entre los máximos bienes.
Ahora bien, los mayores bienes, como
dice San Agustín en su libro De Lib. Azrb. 10 ,
son aquellos de los que nadie puede usar
mal. Pero nadie peca si no es abusando de
alguna cosa. Luego ningún pecador recibiendo
este sacramento comete ningún pecado.
4. Todavía más: de la misma manera
que este sacramento es percibido por el
gusto y el tacto, así también es percibido
por la vista. Luego si el pecador comete
pecado por percibirlo con el gusto y el
tacto, parece que también pecaría mirándolo.
Lo cual, evidentemente, es falso, puesto
que la Iglesia lo propone para ser visto y
adorado por todos. Luego el pecador no
comete pecado recibiendo este sacramento.
5. Por último: a veces sucede que el
pecador no es consciente de su pecado.
Pero es que parece que este pecador no
cometería pecado recibiendo el cuerpo de
Cristo, porque, si pecara, todos los que le
reciben pecarían por exponerse al peligro de
tener pecado, ya que dice el Apóstol en
1 Cor 4,4: Cierto que de nada me arguye la
conciencia, mas no por eso me creo justificado. No
parece, pues, que el pecador caiga en culpa
recibiendo este sacramento.
En cambio dice el Apóstol en 1 Cor
11,29: Quien lo come y lo bebe indignamente, come
~ tJ«C- ~S O
j bebe su propia condena. Y comenta la Glosa n :
LJO come j lo bebe indignamente quien vive en
pecado j lo trata de modo irreverente. Luego
quien está en pecado mortal y recibe este
10. L.2 c.19: ML 32,1268.
36,1957.
sacramento, merece la condena por pecar
mortalmente.
Solución. Hay que decir: En este sacramento,
como en los otros, lo que es sacramento
es signo de lo que es la cosa producida
por el sacramento. Ahora bien, la cosa
producida por este sacramento es doble,
como se ha dicho ya (q.60 a.3 s.c.; q.73 a.6).
Una, significada y contenida en el sacramento,
y que es el mismo Cristo. Otra,
significada y no contenida, y que es el
cuerpo místico de Cristo: la sociedad de los
santos. Por tanto, quienquiera que recibe
este sacramento, por el mero hecho de
hacerlo, significa que está unido a Cristo e
incorporado a sus miembros. Pero esto se
realiza a través de una fe formada, fe que
nadie que esté en pecado mortal tiene. Es
claro, pues, que quienquiera que reciba este
sacramento en pecado mortal, comete una
falsedad con él. Por lo que incurre en sacrilegio
como violador del sacramento y, consiguientemente,
peca mortalmente.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir Cuando Cristo vivía
entre los hombres no se dejaba tocar por
ellos como signo de unión espiritual con él,
que es como se ofrece aquí en este sacramento.
Por eso, los pecadores que le tocaban
entonces no incurrían en el pecado de
falsedad hacia las cosas divinas, como incurren
los pecadores que le reciben en este
sacramento. Además, Cristo presentaba entonces
una carne semejante a la del pecado (Rom
8,3), por lo que era normal que se dejase
tocar de los pecadores. Pero, una vez eliminada
la semejanza del pecado en su carne
por la gloria de la resurrección, prohibió
que le tocase la mujer que tenía dudas
acerca de él, según se dice en Jn 20,17: No
me toques, que todavía no he subido a mi Padre,
a saber, en tu corazón, como explica San
Agustín 12 . Por consiguiente, los pecadores
que no tienen fe formada acerca de él son
excluidos del contacto con este sacramento.
2. A. la segunda hay que decir: No todas las
medicinas son buenas para todas las enfermedades.
Porque una medicina que se da a
quienes se han librado de la fiebre para
fortalecerles, dañaría a los que tienen fiebre
todavía. Pues así, el bautismo y la penitencia
son como medicinas purgativas, que se suministran
para quitar la fiebre del pecado.
Mientras que este sacramento es una medi-
11. LOMBARDO: ML 191,1646. 12. In loann. 20,17 tr.121: ML