Tertia Pars - Suma Teológica

C.73 a.3 El sacramento de la eucaristía 639
que la eucaristía es el sacramento de la
unidad eclesiástica. Y como el sacramento
refleja la realidad de la que es signo, la
eucaristía es un solo sacramento.
Solución. Hay que decir: Se dice en V
Metaphys. 6 que la unidad se atribuye no sólo
a lo que es indivisible o continuo, sino
también a lo que es perfecto o acabado,
como se dice, por ej., de una cosa o de un
hombre. Ahora bien, la unidad de perfección
corresponde a una cosa que posee en
su integridad todo lo que se requiere para
su fin. Para la integridad de un hombre, por
ej., se requieren todos los miembros necesarios
para la operación del alma. Y para la
de una casa se requieren las habitaciones
necesarias para vivir. Pues, en este sentido,
se dice que este sacramento es uno, ya que
está destinado al alimento espiritual, que
tiene semejanza corporal. Ahora bien, para
el alimento corporal se requieren dos cosas:
la comida, que es un alimento sólido, y la
bebida, que es un alimento líquido. Por lo
que para la integridad de este sacramento se
requieren dos cosas: la comida espiritual y
la bebida espiritual, conforme a lo que se
dice en Jn 6,56: mi carne es verdadera comida,y
mi sangre es verdadera bebida. Luego este sacramento
es materialmente múltiple, pero formal
y perfectivamente es uno.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: En esta misma poscomunión
primeramente se dice en plural: que
nos purifiquen los sacramentos que hemos recibido
y, posteriormente, se utiliza el singular diciendo:
que este sacramento tuyo no sea para
nosotros motivo de condena, para significar que
este sacramento en cierto modo es varias
cosas, pero en absoluto es uno solo.
2. A la segunda hay que decir: el pan y el
vino materialmente son, en efecto, dos signos.
Pero formal y perfectivamente es uno
solo en cuanto que con ellos se obtiene una
sola comida.
3. A la tercera hay que decir: Por el hecho
de que haya doble consagración de materia
en este sacramento, no se puede concluir
más que este sacramento, materialmente
6. L.4 c.6 n.1.6.10 (BK 1015B36; 1916al7; b9); S. TH., 1.5 lect.7.8.
1.1 c.22: PL 44,570. 8. A.1 obj.2; a.2 En cambio.
hablando, es varias cosas, como se ha dicho
ya (c.).
ARTICULO 3
¿Es indispensable este sacramento para
la salvación?
Infra q.80 a.ll; Seat. 4 d.9 a.l q."2; d.12 q.3 a.2 q. a l
ad 1; /» loann. c.6 lect.7
Objeciones por las que parece que este
sacramento es indispensable para la salvación.
1. Dice el Señor en Jn 6,54: Si no coméis
la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre
no tendréis vida en vosotros. Pero en este sacramento
se come la carne de Cristo y se bebe
su sangre. Luego sin este sacramento no
puede el hombre tener la salvación de la
vida espiritual.
2. Aún más: este sacramento es un alimento
espiritual. Pero el alimento corporal
es indispensable para la vida del cuerpo.
Luego también este sacramento es indispensable
para la vida espiritual.
3. Y también: como el bautismo es el
sacramento de la pasión del Señor, sin la
que no hay salvación, así también lo es la
eucaristía, ya que dice el Apóstol en 1 Cor
11,26: Todas las veces que comáis este pan y bebáis
este cáliz anunciaréis la muerte del Señor hasta que
vuelva. Luego, como el bautismo es indispensable
para la salvación, este sacramento
también lo es.
En cambio escribe San Agustín a Bonifacio
en Contra Pelagianos 1 \ y no penséis que los
niños no pueden tener la vida porque no han
tomado parte en el cuerpo y en la sangre de Cristo.
Solución. Hay que decir: En este sacramento
hay que considerar dos cosas: el
signo sacramental y la cosa significada por
él. Ahora bien, ya hemos dicho 8 que la cosa
significada es la unidad del cuerpo místico
sin la que no puede haber salvación, ya que
fuera de la Iglesia no hay salvación, como
tampoco la había en tiempo del diluvio
fuera del arca de Noé, que, como se dice
en 1 Pe 3,20-21, significaba la Iglesia*. Pero
7. Contra duas Epist. Pelag.
e. En la visión de San Agustín, por la comunión en el «cuerpo místico» (presencia real
sacramental o en símbolo) se edifica «el cuerpo verdadero», que es la Iglesia. El cambio real no sólo
se da en las especies sacramentales, sino también en la comunidad cristiana. En esta perspectiva debe
ser leído este a.3; también a.2 sed c. y a.4 c.