Tertia Pars - Suma Teológica

C.66 a.5 El sacramento del bautismo 565
agente principal del bautismo es Cristo,
como se dice en Jn 1,33: Aquel sobre quien
veas que desciende y permanece el Espíritu Santo
ése es quien bautiza. Luego es inadecuado que
el ministro diga: Yo te bautizo. Además de
que la palabra bautizo, de suyo, presupone
el jo, en cuyo caso este pronombre es superfluo.
2. Aún más: no hace falta que quien
hace una cosa diga que hace esa cosa, como
quien enseña no hace falta que digajo os
enseño. Ahora bien, el Señor transmitió conjuntamente
el precepto de bautizar y el de
enseñar cuando dijo en Mt 28,19: Idj enseñad
a todas las gentes, etc. Luego no hace falta
que en la forma del bautismo se mencione
el acto de bautizar.
3. Y también: quien recibe el bautismo
a veces no entiende las palabras, como, por
ej., si es sordo o es un niño. Pero es inútil
dirigirle a él la palabra, según aquello de
Eclo 32,6: Cuando no se te escucha no te extiendas
en palabras. Luego inadecuadamente se
dicejo te bautizo, dirigiéndose al bautizado.
4. Por último: puede acontecer que simultáneamente
sean varios los bautizandos
y varios también los ministros, como es el
caso de los Apóstoles, que bautizaron en un
solo día tres mil, y en otro, cinco mil, como
se dice en Act. 2,41 y 4,4. No debe, por
tanto, ir la forma del bautismo en singular:
Yo te bautizo, sino que se puede decir: Nosotros
os bautismos.
5. El bautismo recibe su poder de la
pasión de Cristo. Pero la santificación del
bautismo viene de la forma. Luego parece
que en la forma del bautismo deberá hacerse
mención de la pasión de Cristo.
6. El nombre designa la propiedad de
una cosa. Pero las propiedades personales
de las divinas personas son tres, como se
ha dicho en la Primera Parte (q.32 a. 3). Luego
no se debe decir en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espíritu Santo, sino en los nombres.
7. La persona del Padre puede ser designada
no sólo con el nombre de Padre,
sino también con el nombre de Innascible y
Genitor. El Hijo, con el nombre de Verbo,
Imagen y Engendrado. Y el Espíritu Santo, con
el nombre de Don, Amor y Procedente. Luego
parece que utilizando estos nombres también
se puede bautizar.
En cambio el Señor dice en Mt 28,19:
Id y enseñad a todas las gentes bautizándolas en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
23. De bapt. contra Donat. 1.4 c.15: ML 43,168; cf. 1.16 c.25: ML 43,214.
Solución. Hay que decir: La consagración
del bautismo se realiza por su forma, según
las palabras de Ef 5,26: Purificándola mediante
el baño del agua con la palabra de vida. Y San
Agustín dice en el IV De Único Baptismo 23
que el bautismo es reconocido como sagrado
por las palabras evangélicas. Por eso es
conveniente que en la forma del bautismo
se mencione su causa. Pero esta causa es
doble: una, principal, y de la que el bautismo
recibe su poder, la santa Trinidad; otra,
instrumental, o sea, el ministro que realiza
externamente el sacramento. Y por eso, de
ambas debe hacerse mención en la forma.
Al ministro se alude con las palabras jo te
bautizo; y a la causa principal, cuando se dice
en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo. Por tanto, la forma del bautismo: Yo
te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo es una forma adecuada.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: La acción se atribuye al
instrumento como agente inmediato, y al
agente principal como principio en virtud
del cual el instrumento actúa. Por eso, en la
forma del bautismo se designa adecuadamente
al ministro ejerciendo el acto del
bautismo con las palabras jo te bautizo, y el
mismo Señor atribuye a los ministros el
acto de bautizar cuando dice: bautizándoles,
etc.; y se designa la causa principal, como
principio en virtud del cual el instrumento
actúa, con las palabras: en el nombre del Padre
y del Hijo y del Espíritu Santo. Porque Cristo
no bautiza sin el Padre y el Espíritu Santo.
Los griegos, sin embargo, no atribuyen el
acto del bautismo a los ministros para evitar
el error antiguo, que atribuía la virtud del
bautismo a los bautizadores, cuando decían:
Yo soy de Pablo, y yo, de Ce/as (1 Cor 1,12). Y
por eso dicen: Sea bautizado tal siervo de Cristo
en el nombre del Padre, etc. Con esta fórmula
se confiere el sacramento, ya que expresa el
acto realizado por el ministro con la invocación
de la Trinidad.
El pronombre jo que se añade en la
forma nuestra no atañe a la sustancia de
la forma, sino que se usa para intensificar la
expresión.
2. A la segunda hay que decir. Puesto que
la ablución de un hombre con agua puede
hacerse por diversas razones, es necesario
que las palabras de la forma expresen el fin
concreto de esa ablución. Mas para esto no
bastan las palabras en el nombre del Padre y del