Tertia Pars - Suma Teológica

C.38 a.5-6 Sobre el bautismo de Juan 341
ARTICULO 5
¿Debió cesar el bautismo de Juan
después de que Cristo fue bautizado?
Infra q.39 a.3 ad 4; In Sent. 4 d.2 q.2 a.l q. a 4; In 7o. 3
lect.4
Objeciones por las que parece que el
bautismo de Juan hubiera debido cesar después
de que Cristo fue bautizado.
1. En Jn 1,31 se dice: A fm de que él fuera
manifestado a Israel, por eso vine jo a bautizar con
agua. Pero Cristo, una vez bautizado, quedó
suficientemente manifestado: ya por el testimonio
de Juan, ya por la bajada de la
paloma, ya también por el testimonio de la
voz del Padre (cf. Mt 3,11; Me 1,7; Le 3,16;
Jn 1,33). Luego da la impresión de que el
bautismo de Juan no debió perdurar en
adelante.
2. Aún más: dice Agustín In loann. 13 :
Fue bautizado Cristo, y cesó el bautismo de Juan.
Por consiguiente, parece que Juan, después
que bautizó a Cristo, no debió bautizar ya.
3. Y también: el bautismo de Juan era
la preparación para el bautismo de Cristo.
Pero el bautismo de Cristo comenzó al
instante de haber sido Cristo bautizado,
puesto que al contacto de su carne purísima
otorgó a las aguas el poder de regenerar, como
comenta Beda 14 . Luego parece que el bautismo
de Juan hubiera cesado una vez que
Cristo fue bautizado.
En cambio está lo que se dice en
Jn 3,22-23: Vino Jesús a la región de Judea j
bautizaba; también Juan seguía bautizando. Ahora
bien, Cristo no bautizó antes de ser él
bautizado. Luego parece que Juan seguía
bautizando después de que Cristo fue bautizado.
Solución. Hay que decir: El bautismo de
Juan no debió cesar después de que Cristo
fue bautizado. Primero, porque, como dice
el Crisóstomo 15 , si Juan hubiera dejado de
bautizar una vez bautizado Cristo, se podría
pensar que lo hacía por emulación envidiosa o por
rabia. Segundo, porque si hubiera dejado de
bautizar cuando Cristo bautizaba, hubiera
impulsado a sus discípulos a una emulación envidiosa
todavía mayor. Tercero, porque, prosiguiendo
su ministerio de bautizar, envía a sus
oyentes a Cristo. Cuarto, porque, como dice
Beda ló , todavía persistía la sombra de la ley
antigua, y porque el precursor no debe ceder hasta
que se manifieste la verdad.
Respuesta a las objeciones: 1. A. la
primera hay que decir. Una vez bautizado,
Cristo no estaba todavía plenamente manifestado.
Y por eso era necesario que Juan
continuara bautizando.
2. A. la segunda hay que decir: Después de
que Cristo fue bautizado, cesó el bautismo
de Juan, pero no inmediatamente, sino
cuando éste fue encarcelado. Por eso dice
el Crisóstomo In loann. 17 : Pienso que la muerte
de Juan fue permitida para que, quitado él de en
medio, Cristo comentase a predicar de forma total,
de modo que el entero afecto de la multitud se
desplanase hacia Cristo, y para que en adelante esa
multitud no siguiese dividida por los pareceres que
corrían acerca de uno y otro.
3. A la tercera hay que decir. El bautismo
de Juan era una preparación no sólo para
que Cristo fuera bautizado, sino también
para que otros se acercasen al bautismo de
Cristo. Esto no se cumplió todavía, una vez
que Cristo fue bautizado.
ARTICULO 6
¿Los bautizados con el bautismo de
Juan debían de ser bautizados con el
bautismo de Cristo?
Objeciones por las que parece que los
que habían recibido el bautismo de Juan no
debían ser bautizados con el bautismo de
Cristo.
1. Juan no fue inferior a los Apóstoles,
puesto que de él se escribe en Mt 11,11:
Entre los nacidos de mujer no ha surgido uno
mayor que Juan Bautista. Pero los bautizados
por los Apóstoles no eran rebautizados de
nuevo, sino que sólo se les otorgaba la
imposición de manos, pues en Act 8,16-17
se dice que algunos solamente habían sido
bautizados por Felipe en el nombre del Señor
Jesús; entonceslos Apóstoles, Pedro y Juan, les
imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo.
Luego parece que los bautizados por Juan
13. Trocí. 4 super 1,33: ML 35,1412. 14. Cf. EL MAESTRO, Sent. 1.4 d.3 c.5 (QR 11,759);
GRACIANO, Decretum, P.3, De cons. d.4 can.10 Nunquam aquae (RF 1,1364). Véase BEDA, In Lúe. 3,21,1.1:
ML 92,358; CROMACIO, In Matth. tr.l super 3,14: ML 20,329. 15. In loann. homil.29: MG 59,167.
16. Cf. Glossa ordin., super loann. 3,23 (V,196 B). Cf. JUAN ESCOTO, In loann. 3,23, fragm.2: ML
122,332. Cf. TOMÁS, Caí. Aur. sup. lo. 3,23, § 8, bajo el nombre de BEDA. 17. Homil. 29: MG
59,167.