Tertia Pars - Suma Teológica

C.39 a.7 Sobre el bautizo de Cristo 351
dolo; por lo que se lee en Mt 10,16: Sed
sena/los como palomas b .
Segundo, para designar los siete dones
del Espíritu Santo, que simboliza la paloma
con sus propiedades 33 . Efectivamente, la
paloma mora junto a las corrientes de agua
para que, visto el milano, se sumerja y
escape. Esto pertenece al don de sabiduría,
por la cual los santos viven junto a las
corrientes de la Escritura divina para librarse
de los asaltos del diablo. La paloma
asimismo escoge los mejores granos. Esto
es propio del don de ciencia, mediante la
cual eligen los santos las doctrinas sanas de
que se alimentan. La paloma alimenta también
los pichones ajenos. Esto corresponde
al don de consejo, con el que los hombres
santos, que fueron pollos, es decir, imitadores
del diablo, alimentan con la doctrina y
el ejemplo. La paloma no hiere con el pico.
Esto atañe al don de entendimiento, con el
que los santos no pervierten las buenas
doctrinas, destrozándolas, como hacen los
herejes. La paloma carece de hiél. Esto
concierne al don de piedad, por medio de
la cual los santos carecen de la ira irracional.
La paloma hace su nido en las hendiduras
de la roca. Esto corresponde al don de
fortaleza, por la que los santos ponen su
nido, es decir, su refugio y su esperanza, en
las llagas de la muerte de Cristo, que es la
roca firme. Finalmente, la paloma tiene por
canto el arrullo. Esto es propio del don de
temor, mediante el que los santos gozan
gimiendo por los pecados.
Tercero, el Espíritu Santo apareció en
forma de paloma a causa del efecto propio
del bautismo, que es el perdón de los pecados
y la reconciliación con Dios, porque la
paloma es un animal manso. Y por eso,
como dice el Crisóstomo In Matth. 34 , en el
diluvio apareció este animal llevando una rama de
olivo y anunciando una paz general a todo el orbe;
j ahora también la paloma se deja ver en el
bautismo para demostrar nuestra liberación.
Cuarto, aparece el Espíritu Santo en forma
de paloma sobre el Señor bautizado
para señalar el efecto ordinario del bautismo,
que es la construcción de la unidad en
la Iglesia. Por esto se dice en Ef 5,25-27 que
Cristo se entregó a sí mismo para presentarse una
Iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga o cosa
semejante, purificándola con el baño del agua por
la palabra de la vida. Y, por este motivo, el
Espíritu Santo se manifestó oportunamente
en forma de paloma en el bautismo, pues
la paloma es un animal amigable y comunitario.
Por esto se dice también de la Iglesia
en Cant 6,8: Una es mi paloma.
En cambio, sobre los Apóstoles descendió
el Espíritu Santo en forma de fuego,
por dos motivos. Primero, para hacer ver el
fervor con que debían encenderse sus corazones,
a fin de predicar a Cristo en todas
partes en medio de las tribulaciones. Por
esto se manifestó también en lenguas de
fuego. De donde dice Agustín In loann. 35 :
De dos formas hizp visible el Señor al Espíritu
Santo, a saber: por la paloma, sobre el Señor
bautizado; por el fuego, sobre los discípulos reunidos.
Allí se muestra la sencillez aquí el fervor.
Luego, para que los santificados por el Espíritu no
incurran en dolo, se manifestó en forma de paloma;
y para que la sencillez no sea fría, se dejó ver como
fuego. Y no te inquiete el que las lenguas estén
divididas; reconoce en la paloma la unidad.
Segundo, porque, como dice el Crisóstomo
, cuando era conveniente perdonar los pecados,
lo que se hace en el bautismo, resultaba
necesaria la mansedumbre, que se manifiesta en
la paloma. Pero cuando hemos alcanzado la
gracia, queda todavía el tiempo del juicio, que está
representado por el fuego.
ARTICULO 7
¿La paloma en que se apareció el
Espíritu Santo fue verdadero animal?
In Sent. \ di6 a.3 ad 3; In lo. \ lect.14
Objeciones por las que parece que la
paloma en que se apareció el Espíritu Santo
no fue verdadero animal.
33. Cf. TOMÁS, Cat. Aur. sup. Le. 3,16, §7, bajo nombre de RÁBANO MAURO. Véase RÁBANO
MAURO, In Matth. 1.1 super 3,16: ML 107,777; AIMÓN, Homiliae de Temp. homil.16 In Octava Epiphaniae:
ML 118,118; Glossa ordin., super Matth. 3,16 (V,15 B); HUGO DE SAN CARO, In Univ. Test, super Lúe.
3,22; ALEJANDRO DE HALES, Summa Theol., P.4 q.9 m.6 a.3 (IV,55ra). 34. Homil. 12: MG 57,205.
35. Trocí. 6 super 1,32: ML 35,1426. 36. Véase TOMÁS, Caí. Aur. sup. Le. 3,22, § 7 bajo el nombre
de CRISÓSTOMO. Cf. GREGORIO MAGNO, In Evang. 1.2 homil.30: ML 76,1224.
b. Este simbolismo de la paloma expresa bien las notas fundamentales de la espiritualidad
bautismal. Se completa en a.7 sol.2 y 3.