Tertia Pars - Suma Teológica

C.73 a.5 El sacramento de la eucaristía 641
bre de eucaristía, que significa buena grada.
Además, todos los sacramentos nos prestan
un remedio en el camino de la vida presente,
que es a lo que responde el nombre de
viático. Igualmente, en todos los sacramentos
se realiza algo sagrado, que es lo que se
indica con el nombre de sacrificio. Y, finalmente,
todos los sacramentos establecen
una comunicación entre los fieles, que es lo
que se significa con el nombre griego de
synaxis, o con el latino communio. Luego
estos nombres no están convenientemente
apropiados a la eucaristíaz.
3. Y también: hostia parece que es lo
mismo que sacrificio. Luego si no es apropiado
el nombre de sacrificio, tampoco lo
será el de hostia.
En cambio está el uso de los fieles.
Solución. Hay que decir: Este sacramento
tiene un triple significado. Uno, con respecto
al pasado, en cuanto que es conmemoración
de la pasión del Señor, que fue un
verdadero sacrificio, como se ha dicho ya
(q.48 a.3). En este sentido se le llama sacrificio.
El segundo, con respecto al presente, y
es la unidad eclesial, en la que los hombres
quedan congregados por este sacramento.
Y, en este sentido, se le denomina communio
o synaxis. Y así, dice San Juan Damasceno
en el IV libro 13 que se la llama comunión
porque por ella comulgamos con Cristo, por ella
participamos de su carne y de su divinidad, y por
ella comulgamos y nos unimos mutuamente.
El tercero es con respecto al futuro, en
cuanto que este sacramento es prefigurativo
de la fruición divina que tendremos en la
patria y, en este sentido, se le llama viático,
porque nos pone en camino para llegar
hasta allí. Y, por esta misma razón, se le
llama también eucaristía, o sea, buena gracia,
porque la gracia de Dios, como se dice en
Rom 6,23, es la vida eterna, o porque contiene
realmente a Cristo, que es el lleno de gracia
(Jn l,14)f
13. Defide orth., c.13: MG 94,1153.
16. P.l: MG 3,392.
También se le denomina en griego metalepsis,
que quiere decir asunción, porque
como dice San Juan Damasceno , por él
asumimos la divinidad del Hijo.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: No hay inconveniente
en que una misma cosa sea denominada
con varios nombres atendiendo a las diversas
propiedades o efectos.
2. A. la segunda hay que decir: Lo que es
común a todos los sacramentos se le atribuye
a éste por antonomasia, a causa de su
excelencia.
3. A. la tercera hay que decir: A este sacramento
se le denomina sacrificio por representar
la pasión de Cristo, y se le llama hostia
porque contiene al mismo Cristo, que es
hostia de suavidad, como se dice en Ef 5,2.
ARTICULO 5
¿fue oportuna la institución de este
sacramento?
Infra q.83 a.2 ad 3; Sent. 4 d.8 q.l a.3; De Ven. Sacram.
Altaris c.l; In Matth. c.26; 7» / Cor. c.ll lect.4.5
Objeciones por las que parece que la
institución de este sacramento no fue oportuna.
1. Dice el Filósofo en II De Generat. 15
que nos alimentamos de lo que somos. Pero el
bautismo, que es una generación espiritual,
nos da el ser espiritual, como dice Dionisio
en II De Eccl. Hier. 16 . Luego el bautismo
nos alimenta también. Luego no fue necesaria
la institución de este sacramento como
alimento espiritual.
2. Aún más: por este sacramento los
hombres se unen a Cristo como los miembros
a su cabeza. Pero Cristo es la cabeza
de todos los hombres, aun de aquellos que
vivieron al principio del mundo, como se
dijo ya (q.8 a.3-6). Luego no debió diferir la
institución de este sacramento hasta la cena
del Señor.
3. Y también; a este sacramento se le
llama memorial de la pasión del Señor,
14. Ib. 15. C.8 n.4 (BK 335alO): S. TH., lect.8.
f. Eucaristía significa «acción de gracias». La traducción por «buena gracia» es de San Isidoro de
Sevilla.
g. Se concreta lo dicho en q.60 a.3 sobre la triple realidad significada en el sacramento. Es la
doctrina cantada bellamente por Santo Tomás en la plegaria «sagrado banquete» donde «se recibe a
Cristo como alimento, el alma se llena de gracia, y se nos da una prenda de la gloria venidera» (Offic.
defesto Corporis Christi, antif. de Laudes; en el VAT. II, SC 47).