Tertia Pars - Suma Teológica

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los dará a Dios Padre, porque los adquirió con su
muerte y con su sepultura.
3. A la tercera hay que decir. Como se dice
en un sermón del Concilio de Efeso 3 : Nada
de lo que salva a los hombres injuria a Dios, pues
le presenta no pasible sino clemente. Y en otro
sermón del mismo Concilio se lee 4 : Dios no
toma por injuria nada de lo que es ocasión de
salvación para los hombres. Y tú no tengas por tan
baja la naturaleza de Dios, como si alguna vez
pudiera estar sujeta a las injurias.
ARTICULO 2
¿Fue sepultado Cristo de modo
conveniente?
ln Mi. 27; /« lo. 19 lect.6
Objeciones por las que parece que Cristo
no fue sepultado de modo conveniente.
1. Su sepultura debe ser conforme a su
muerte. Pero Cristo padeció una muerte
vilísima, conforme a aquellas palabras de
Sab 2,20: Condenémosle a muerte vergonzosísima.
Luego parece no haber sido conveniente
que se diese a Cristo una sepultura honrosa,
por cuanto fue enterrado por los grandes, a
saber, José de Arimatea, que era noble consejero,
como se dice en Me 15,43, y Nicodemo,
que era príncipe de los judíos, como se lee
en Jn 3,1.
2. Aún más: en torno a Cristo no debió
hacerse nada que fuese un ejemplo de superfluidad.
Pero ejemplo de superfluidad
parece haber sido el que, para enterrar a
Cristo, viniese Nicodemo trayendo una mezcla de
mirra y áloe como de unas cien libras, según se
dice en Jn 19,39; sobre todo, después que
una mujer se había anticipado a ungir su cuerpo
para la sepultura, como narra Me 14,8. Luego
respecto de Cristo no se procedió convenientemente
en este asunto.
3. Y también: no es conveniente que un
hecho incluya elementos encontrados. Ahora
bien, la sepultura de Cristo, por un lado,
fue sencilla, puesto quejóse lo envolvió en una
sábana limpia, como se dice en Mt 27,59, y
no entre oro, piedras preciosas o sedas, según
comenta Jerónimo 5 en ese mismo lugar; y,
C.51 a.2
por otro, llena de ostentación, puesto que
lo enterraron con aromas (cf. Jn 19,40). Luego
parece que la condición de la sepultura
de Cristo no fue la conveniente.
4. Por último: todo cuanto está escrito, y
especialmente acerca de Cristo, fue escrito
para nuestra enseñanza, como se lee en Rom
15,4. Pero en los Evangelios se narran algunas
cosas sobre la sepultura que en nada
parecen corresponder a nuestra enseñanza;
por ejemplo, que fue sepultado en un huerto,
en un sepulcro ajeno, nuevo, y excavado en la roca.
Luego el modo de la sepultura de Cristo no
fue el conveniente.
En cambio está el que en Is 11,10 se
dice: Y su sepulcro será glorioso.
Solución. Hay que decir: Es manifiesto
que el modo de la sepultura de Cristo fue
el conveniente con relación a tres realidades.
Primero, en cuanto a confirmar la fe
en su muerte y resurrección. Segundo, en
cuanto a hacer más estimable la piedad de
quienes le dieron sepultura. Por esto dice
Agustín, en I De Civ. Dei 6 : Laudablemente se
recuerda en el Evangelio a los que, después de
tomar su cuerpo de la cruzj se cuidaron de envolverlo
y enterrarlo con cuidado y honoríficamente. Tercero,
en cuanto al misterio, por el que son
configurados aquellos que son sepultados con
Cristo en la muerte (cf. Rom 6,4) h .
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: En la muerte de Cristo
se recomienda la paciencia y la constancia
del que padeció la muerte; y tanto más
cuanto la muerte fue afrentosa. En cambio,
en la sepultura honorífica se considera el
poder del que muere, el cual, contra la
intención de quienes le mataron, ya muerto,
es enterrado honoríficamente; y con eso se
prefigura la devoción de los fieles que habían
de servir a Cristo muerto.
2. A la segunda hay que decir: En la noticia
del Evangelista (Jn 19,40) sobre su sepultura
según es costumbre sepultar entre los judíos,
como expone Agustín, In loann. 7 , nos amonestó
que, en los honores de esta clase tributados a
los muertos, deben observarse las costumbres de cada
nación. Y era costumbre de aquel pueblo enterrar
3. P.3 c.9 (MANSI 5,189). TEODOTO DE ANCIRA, homil.1 In Natalem Salv.: MG 77,1353. 4. Concilio
de Efeso, P.3 c.10 (MANSI 5,205). TEODOTO DE ANCIRA, homil.2 In Natalem Salv.: MG 77,1372. 5. In
Mt. 27,59,1.4: ML 26,223. 6. C.13: ML 41,27. 7. Tract. 120: ML 35,1954. En este lugar sólo
se encuentra la primera parte del texto, hasta las palabras: y era (erat autem). Se encuentra verbalmente
en TOMÁS, Cat. Aur. sup. lo. 19,40 § 11 a nombre de AGUSTÍN.
b. «Sepultados en la muerte con Cristo» son los bautizados (q.69,1).