Tertia Pars - Suma Teológica

722 Tratado de los Sacramentos C.80 a.9
podría recibir este sacramento en el mismo
día. Pero sí que podría si lo tomase antes
de la medianoche.
Y no importa, en lo que concierne al
precepto, que, después de haber comido o
bebido, uno haya dormido y hecho la digestión.
Pero sí que importa la perturbación
mental que algunos hombres padecen a
causa del insomnio o de la indigestión. Por
lo que si la perturbación es muy notoria, el
hombre se incapacita para recibir el sacramento.
6. A la sexta hay que decir: En el momento
de recibir este sacramento se requiere la
máxima devoción, porque es entonces
cuando se recibe el efecto del sacramento.
Ahora bien, esta devoción es obstaculizada
más por cuanto precede a la comunión que
por lo que sigue. Y ésta es la razón de que
se haya establecido que los hombres ayunen
antes de la comunión mejor que después.
Sin embargo, debe existir un intervalo de
tiempo entre la comunión y la ingestión de
otros alimentos. Por eso se dice en la misa
la oración de acción de gracias después de
la comunión, y los que comulgan dicen sus
oraciones privadas.
Sin embargo, se estableció en los antiguos
cánones por el papa Clemente 54 , y que
se encuentra en De Consecr. dist.II 55 , que si
se recibe la porción del Señor por la mañana
temprano, los ministros que la recibieren deben
ayunar hasta la hora sexta. Y si la reciben en la
tercia o cuarta hora, que ayunen hasta la hora de
vísperas. Antiguamente, no obstante, era más
rara la celebración de la misa, y se hacía con
mayor preparación. Pero ahora, por tener
que celebrar con más frecuencia los sagrados
misterios, no es fácil observar la antigua
disciplina. Por eso ha quedado abrogada
por la costumbre contraria.
ARTICULO 9
¿Deben recibir este sacramento los que
no tienen uso de razón?
Sent. 4 d.9 a.5 q. a 3.4; d.23 q.2 a.2 q.*3.4; In loann. c.6
lect.7
Objeciones por las que parece que no
deben recibir este sacramento los que no
tienen uso de razón.
1. Para acercarse uno a este sacramento
se requiere la devoción y haberse examinado
a sí mismo, de acuerdo con el texto de
1 Cor 11,28: Examínese el hombre a si mismo
y coma entonces de este pan y beba de este cáliz.
Pero esto no pueden hacerlo los que no
tienen uso de razón. Luego a éstos no se
les debe dar este sacramento.
2. Aún más: entre los que no tienen uso
de razón se encuentran los obsesos, llamados
también energúmenos. Pero a éstos se
les priva, incluso, de mirar este sacramento,
según atestigua Dionisio en su libro De Eccl.
Hier. 56 . Luego a los que carecen del uso de
la razón no se les puede dar este sacramento.
3. Y también: entre los que carecen del
uso de la razón parece que los niños son
los más inocentes. Pero a los niños no se
les da este sacramento. Luego mucho menos
a otros que carecen del uso de la razón.
En cambio se lee en el Concilio de Orange
57 , y que se encuentra en Decretis XXVI
q.6 58 : Debe darse a los dementes todo lo que se
orienta a la piedad. Por eso se les ha de dar
la eucaristía, que es sacramento de la piedad.
Solución. Hay que decir: Hay dos modos
de no tener uso de razón. Uno, porque se
tiene débil el uso de la razón, como de
quien ve mal se dice que no ve. Y puesto
que éstos pueden percibir una cierta devoción
hacia la eucaristía, no se les ha de
negar. Otro, el de aquellos que carecen
totalmente del uso de la razón, o porque
nunca tuvieron uso de razón, sino que están
así desde su nacimiento —en cuyo caso a
éstos no se les puede dar la eucaristía,
porque nunca se ha despertado en ellos la
devoción a este sacramento—, o no siempre
carecieron de la razón. Pues bien, si
éstos, anteriormente, cuando se encontraban
en estado de lucidez, dieron signos de
devoción a este sacramento, debe dárseles
la eucaristía en el trance de la muerte, a no
ser que se tema un acceso de vómito o de
expectoración. Por lo que se lee en el Concilio
IV de Cartago 59 , y que se encuentra en
Decretis XXVI q.6 60 : El enfermo que pide la
penitencia, si, acaso, mientras llega el sacerdote a
quien llamó, vencido por la enfermedad, perdiese el
habla y la razón, den testimonio quienes le oyeron,
y reciba la penitencia, y si se teme su muerte,
54. Ps. CLEMENTE I, Ep. Decretal.2 Adjac. 55. GRACIANO, o.c., p.3 d.2 can.23 Tribus gradibus.
56. C.3 p.3 § 7: MG 3,433. 57. I, año 441 can.13. 58. GRACIANO, o.c., p.2 c.26 q.6 can.7
Qui recedunt. 59. Año 398, c.76. 60. GRACIANO, o.c., can.8 Is qui.