Tertia Pars - Suma Teológica

C.75 a.7 Conversión del pan j el vino en el cuerpo y sangre de Cristo 661
decirse que la forma sustancial del pan se
convierta en el alma de Cristo. Luego parece
que la forma sustancial del pan permanece
después de la consagración.
3. Y también: la propia operación de
cada cosa se deriva de su propia forma
sustancial. Ahora bien, lo que permanece en
este sacramento nutre y produce todos los
efectos que produciría el pan. Luego la
forma sustancial del pan permanece en este
sacramento después de la consagración.
En cambio la forma sustancial del pan
es parte de la sustancia del pan. Pero la
sustancia del pan se convierte en el cuerpo
de Cristo, como se ha dicho ya (a.2-4).
Luego la forma sustancial del pan no permanece.
Solución. Hay que decir: Algunos 32 opinaron
que, después de la consagración, no
sólo permanecen los accidentes del pan,
sino también la forma sustancial del pan.
Pero esto no puede ser. Primero, porque si
permaneciese la forma sustancial, se convertiría
en el cuerpo de Cristo solamente la
materia del pan. Y de ahí se seguiría que la
conversión no se haría a todo el cuerpo de
Cristo, sino solamente a su materia. Lo cual
es incompatible con la forma del sacramento
que dice: Esto es mi cuerpo. Segundo,
porque si permaneciese la forma sustancial
del pan, permanecería o unida a la materia
o separada de ella. Ahora bien, lo primero
no puede ser, porque si permaneciese unida
a la materia del pan, permanecería entonces
toda la sustancia del pan, lo cual está en
contradicción con lo dicho (a.2). Pero tampoco
puede permanecer unida a otra materia,
porque cada forma está unida a la propia
materia. Y si permaneciera separada de
la materia, ya sería una forma actualmente
inteligible, y también inteligente, porque todas
las formas separadas de la materia son
así. Tercero, esa permanencia sería inconciliable
con este sacramento, porque los accidentes
del pan permanecen en este sacramento
para que se vea bajo ellos el cuerpo
de Cristo, pero no en su figura física, como
más arriba se ha dicho (a.5). Por consiguiente,
hay que decir que la forma sustancial
del pan no permanece.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: Nada hay que impida
hacer artificialmente algo cuya forma no sea
accidental, sino forma sustancial. Artificialmente,
por ejemplo, pueden producirse ranas
y serpientes, ya que la artesanía no
produce estas formas por su propia virtud,
sino por virtud de los principios naturales.
Y así es como el panadero produce la forma
sustancial del pan, por la virtud del fuego
que cuece la masa, hecha de harina y de
agua.
2. A. la segunda hay que decir: El alma es
la forma del cuerpo, y es lo que confiere a
éste toda la estructura del ser perfecto,
como es el ser, el ser corpóreo, el ser
animado, etc. La forma del pan se convierte,
pues, en la forma del cuerpo de Cristo
para darle el ser corpóreo, pero no para
darle el ser animado con tal alma.
3. A la tercera hay que decir. Algunas de
las operaciones del pan proceden de él por
razón de sus accidentes, como es el impresionar
nuestros sentidos. Y estas operaciones
se encuentran en los elementos del pan
después de la consagración, puesto que permanecen
los accidentes. Otras operaciones,
sin embargo, proceden del pan por razón
de la materia, como es el convertirse en
otro, o por razón de la forma sustancial,
como es la operación derivada de su especie,
por ejemplo, vigorizar el corazón del hombre.
Y tales operaciones se encuentran en
este sacramento no porque permanezca la
forma o la materia, sino porque se comunican
milagrosamente a los accidentes, como
se dirá después (q.77 a.3 ad 2.3; a.5.6).
ARTICULO 7
Esta conversión, ¿es instantánea o se
hace paulatinamente?
Sent. 4 d.ll q.l a.2 q."2; Quodl. 1 q.4 a.2
Objeciones por las que parece que esta
conversión no es instantánea, sino que se
hace paulatinamente.
1. En esta conversión está primeramente
la sustancia del pan, y después la sustancia
del cuerpo de Cristo. Luego no están las
dos en el mismo instante, sino en dos
instantes. Pero entre dos instantes hay un
tiempo intermedio. Luego esta conversión
se hace en el proceso de un tiempo que
transcurre entre el último instante en que
está presente el pan y el primer instante en
que está presente el cuerpo de Cristo.
32. Discuten la cuestión ALEJANDRO DE HALES, Summa theoi, p.4 q.28 m.2; S. BUENAVENTURA, In
Sent. 1.4 d.9 p.l q.3; ALBERTO MAGNO, In Sent. 1.4 d.ll a.2.