Tertia Pars - Suma Teológica

C.72 a.12 El sacramento de la confirmación 633
Respuesta a las objeciones: 1. A. la
primera hay que decir: El papa tiene en la
Iglesia plenitud de potestad por la que puede
confiar a algunos de orden inferior funciones
pertenecientes a un orden superior,
como concede a los presbíteros poder conferir
las órdenes menores, aunque ésta es
una función episcopal. Y, por esta plenitud
de potestad, concedió el papa San Gregorio
que los simples sacerdotes confiriesen este
sacramento, hasta que pasase el escándalo.
2. A la segunda hay que decir: El sacramento
del bautismo es más eficaz que el de la
confirmación para remover el mal, puesto
que es una generación espiritual, un tránsito
del no ser al ser. Pero este sacramento es
más eficaz para progresar en el bien, puesto
que es un crecimiento espiritual que hace
pasar de un ser imperfecto a un ser perfecto.
Y, por eso, este sacramento se encomienda
a un ministro de superior dignidad.
3. A la tercera hay que decir: Dice Rábano
Mauro en su libro De Instituí. Cleric. 31 : El
sacerdote signa al bautizado con el crisma en la
coronilla, pero el pontífice lo signa en ¡afrente, para
significar con la primera unción el descenso sobre él
del Espíritu Santo que quiere convertirlo en templo
consagrado a Dios, y con la segunda para declarar
que la grada septiforme de este Espíritu Santo ha
venido sobre este hombre con toda la plenitud de
santidad, de ciencia y de virtud. Luego esta
unción se reserva al obispo, no por la dignidad
de la parte consagrada, sino por el
más importante efecto producido.
ARTICULO 12
¿Es adecuado el rito de este sacramento?
Sent. 4 d.7, Expos. litt.
Objeciones por las que parece que el
rito de este sacramento no es adecuado.
1. El sacramento del bautismo, como
se ha dicho más arriba (a.2 ad 4; q.65 a.3.4),
es más necesario que el de la confirmación.
Pero al bautismo le están asignados ciertos
tiempos, como Pascua y Pentecostés. Luego
también este sacramento debe tener un
tiempo determinado.
2. Aún más: como este sacramento requiere
la devoción de quien lo da y de quien
lo recibe, así también el bautismo. Ahora
bien, para recibir o conferir el bautismo no
se requiere estar en ayunas. Luego parece
31. L.1 c.30: ML 107,314.
episcopi. 34. Cf. nota 17.
inadecuado lo establecido en el Concilio de
Orleans 32 : Que se acerquen en ayunas a la
confirmación, e, igualmente, lo determinado
en el Concilio de Meaux 33 : Que los obispos
transmitan el Espíritu Santo por la imposición de
las manos en ayunas.
3. Y también: el crisma es un signo de
la plenitud del Espíritu Santo, como se ha
dicho ya (a.2). Pero la plenitud del Espíritu
Santo fue concedida a los fieles de Cristo el
día de Pentecostés, como se dice en Act 2,1.
Luego el crisma debería hacerse y bendecirse
el día de Pentecostés, y no en el Jueves
Santo.
En cambio está el uso de la Iglesia, que
está regida por el Espíritu Santo.
Solución. Hay que decir: El Señor hizo
esta promesa a sus fieles en Mt 18,20: Donde
están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy
yo en medio de ellos. Por tanto, debe sostenerse
que las decisiones de la Iglesia están regidas
por la sabiduría de Cristo. Y, por tanto,
debemos estar seguros de que el rito que la
Iglesia emplea en este y en otros sacramentos
es el adecuado.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: Dice el papa Melquíades
34 que estos dos sacramentos, o sea, el
bautismo y la confirmación, están tan estrechamente
unidos que, a no ser que acontezca la
muerte, de ningún modo puede separárseles, y no
está permitido administrar el uno sin el otro. Por
tanto, los tiempos asignados para el bautismo
solemne y para la confirmación son los
mismos. Pero como este sacramento solamente
lo confieren los obispos, que no
están siempre presentes cuando los presbíteros
bautizan, la práctica común creyó
oportuno diferir este sacramento también
para otras fechas.
2. A. la segunda hay que decir: De esta
prohibición quedan excluidos los enfermos y los
que corren el peligro de morir, como se dice en
el mismo Concilio de Meaux. Por tanto, cuando
sean muchos los fieles y los peligros que
les amenazan, se permite que este sacramento,
que solamente administran los obispos,
pueda recibirse o conferirse sin estar
en ayunas. Porque un solo obispo, sobre
todo en una diócesis grande, no sería suficiente
para confirmar a todos si se le limita
el tiempo. Pero donde pueda observarse, es
32. GRACIANO, o.c. p.3 d.5 cn.6 Ut jejuni. 33. Ib. cn.7 Ut