Tertia Pars - Suma Teológica

C.76 a.7 El modo de estar Cristo en este sacramento 673
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: El argumento está basado
en el movimiento accidental, según el
cual, cuando nos movemos nosotros se
mueven también las cosas que hay en nosotros.
Sin embargo, aun así, no sucede lo
mismo con las cosas que de suyo no pueden
ocupar un lugar, como son las formas y las
sustancias espirituales. Pues bien, a esta
última clase de movimiento se puede reducir
el movimiento accidental que atribuimos
a Cristo según el ser que tiene en el sacramento,
donde no está localizado.
2. A. la segunda hay que decir: Esa parece
ser que ha sido la razón que movió a
algunos n a decir que el cuerpo de Cristo
no permanece en este sacramento si se le
reserva para el día siguiente. Contra ellos
dice San Cirilo 12 : Pierden la razón los que dicen
que la mística bendición pierde la fuerza santificadora
si quedasen tronos para el día siguiente.
Porque el sacrosanto cuerpo de Cristo no está sujeto
a cambio, sino que la virtud de la bendición y la
gracia vivificadora están perennemente en él. Por
otra parte, las demás consagraciones permanecen
también establemente mientras permanecen
las cosas consagradas, por lo que
no se reiteran. Aunque la verdad corresponda
a la figura, no puede adecuarse a efla.
3. A. la tercera hay que decir: El cuerpo de
Cristo permanece en este sacramento no
sólo hasta el día siguiente, sino también por
tiempo indefinido, mientras permanecen las
especies sacramentales. Al desaparecer éstas
deja de estar el cuerpo de Cristo en ellas,
no porque dependa de ellas, sino porque
desaparece la relación del cuerpo de Cristo
a esas especies. De la misma manera que
Dios deja de ser Señor de la creatura cuando
ésta desaparece d .
ARTICULO 7
¿Puede el cuerpo de Cristo en este
sacramento ser visto con los ojos, al
menos glorificados?
Infra a.8; Sent. 4 d.10 a.4 q. a !.4.5
Objeciones por las que parece que el
cuerpo de Cristo en este sacramento puede
ser visto con los ojos, al menos glorificados.
1. Nuestros ojos no ven el cuerpo de
Cristo en este sacramento a causa de las
especies sacramentales que lo velan. Pero
nada puede impedir que los cuerpos glorificados
vean los cuerpos como son. Luego
los ojos glorificados pueden ver el cuerpo
de Cristo en este sacramento.
2. Aún más: los cuerpos gloriosos de
los santos serán configurados con el cuerpo de la
claridad de Cristo, como se dice en Flp 3,21.
Pero Cristo con sus ojos se ve a sí mismo
en este sacramento. Luego, por la misma
razón, cualesquier otros ojos glorificados
pueden verle a él.
3. Y también: los santos en la resurrección
serán como los ángeles, según se
dice en Le 20,36. Pero los ángeles ven el
cuerpo de Cristo en este sacramento, porque
también se dice que los demonios
respetan y temen este sacramento. Luego,
por la misma razón, los ojos glorificados
pueden ver el cuerpo de Cristo en este
sacramento.
En cambio no puede una misma cosa
ser vista por un mismo observador de diversas
maneras. Ahora bien, los ojos glorificados
siempre ven a Cristo en su propia
naturaleza, según aquello de Is 13,17: verán
al rey en su esplendor. Luego parece que los
ojos glorificados no ven a Cristo tal y como
está en el sacramento.
Solución. Hay que decir: Hay dos clases
de ojos: los corporales, propiamente dichos,
y los intelectuales, llamados así en sentido
metafórico. Ningún ojo corporal puede ver
el cuerpo de Cristo, tal y como está en el
sacramento. En primer lugar, porque el
cuerpo se hace visible reflejándose en el aire
ambiental a través de los accidentes. Ahora
bien, los accidentes del cuerpo de Cristo
están en este sacramento a través de la
sustancia, de tal manera que los accidentes
del cuerpo de Cristo no tienen una relación
inmediata ni con las especies de este sacramento
ni con el ambiente que le circunda.
Por lo que no pueden reflejarse en el aire
ambiental de tal modo que puedan ser vistos
con los ojos corporales. En segundo
lugar, porque, como se ha dicho antes (a.l
ad 3; a.3), el cuerpo de Cristo está en este
11. Algunos monjes citados por CIRILO ALEJAND., ep.83 Ad Calosyrium: MG 76,1076.
Ad Calosyrium: MG 76,1076; cf. Caí. aur. in Le 22,19 § 5.
12. Epist. 3
d. Así se justifican la permanencia y la reserva eucarísticas que más tarde confesó el Concilio de
Trento (DS 1657).