Tertia Pars - Suma Teológica

760 Tratado de los Sacramentos C.83 a.6
disposiciones de quien lo toma. Por tanto,
si el sacerdote se acuerda, después de la
consagración, de que ha comido o bebido
algo, debe completar el sacrificio y asumir
el sacramento. Igualmente, si se acuerda de
que ha cometido un pecado, debe arrepentirse
con propósito de confesar y satisfacer,
de tal manera que asuma el sacramento no
indigna, sino fructuosamente. Y la misma
razón vale para el caso de acordarse de que
está excomulgado. Debe proponerse pedir
la absolución. Y así le absolverá el invisible
Pontífice, Jesucristo, para este acto de acabar
los divinos misterios.
Pero si se acuerda de estas cosas antes de
la consagración, pienso que es más seguro,
sobre todo en el caso de haber comido y en
el de la excomunión, que deje empezada la
misa, a no ser que se prevea un grave
escándalo.
3. A. la tercera hay que decir. Si cayese una
mosca o una araña en el cáliz antes de la
consagración, o se da cuenta de que le han
echado veneno, debe tirar el vino y, una vez
limpiado el cáliz, echar otro vino para consagrarlo.
Pero si alguno de estos animales
cae en el cáliz después de la consagración,
debe cogérsele con cuidado, lavarle bien,
quemarlo y echar en el sumidero las cenizas
y el líquido de la ablución.
Y si se da cuenta de que el vino consagrado
tiene veneno, no debe asumirlo ni
dárselo a nadie para que el cáliz de vida no
se convierta en instrumento de muerte, sino
que debe depositarlo en un vaso adecuado
al efecto y conservarlo con la reserva. Y
para que el sacramento no quede inacabado,
debe echar vino en el cáliz y, comenzando
de nuevo a partir de la consagración
de la sangre, terminar el sacrificio.
4. A la cuarta hay que decir: Si el sacerdote
se da cuenta antes de la consagración de la
sangre y después de la consagración del
cuerpo de que el cáliz no tiene agua o vino,
debe echarlo inmediatamente y consagrar.
Pero si se da cuenta de que falta el agua
después de las palabras de la consagración,
debe continuar, porque la adición de agua,
como se ha dicho ya (q.74 a.7), no es
indispensable para la realización del sacramento.
Debe, sin embargo, ser castigado
aquel por cuya negligencia sucedió esto.
Pero de ningún modo debe añadirse agua
al vino ya consagrado, pues se seguiría,
72. Cf. nota 70. 73. ARISTÓTELES, c.l (Bic 449b24): S. TH., lect.1.
como se ha dicho antes (q.77 a.8), la parcial
destrucción del sacramento.
Pero si advierte después de las palabras
de la consagración que el cáliz no tenía
vino, y se da cuenta de ello antes de asumir
el cuerpo, debe tirar el agua que hubiere en
él, echar vino con agua y comenzar a partir
de las palabras de la consagración de la
sangre. Mas si se da cuenta después de
haber asumido el cuerpo, debe tomar otra
hostia y consagrarla de nuevo con la sangre.
Digo esto porque, si dijera solamente las
palabras de la consagración de la sangre, no
observaría el orden establecido en la consagración.
Y, como dice el citado Concilio
Toledano 12 : No debe considerarse perfecto el sacrificio
si no se realiza según el orden establecido.
Pero si comenzase por la consagración de
la sangre y continuase con las palabras que
siguen, éstas no serían adecuadas por no
estar allí la hostia consagrada, ya que con
esas palabras se dicen y se hacen cosas
concernientes no solamente a la sangre,
sino también al cuerpo. Y debe, finalmente,
asumir de nuevo la hostia consagrada y la
sangre, aunque hubiese bebido el agua que
había en el cáliz, porque el precepto de la
perfección del sacramento es más importante
que el del ayuno eucarístico, como se
acaba de decir (ad 2).
5. A. la quinta hay que decir: Aunque el
sacerdote no recuerde si ha dicho todo lo
que tenía que decir, no debe perturbarse
por eso. Porque quien dice muchas cosas
no puede recordar todo lo que dice, a no
ser que mientras habla se dé cuenta de que
una cosa ya la ha dicho. Es así como una
cosa se hace objeto de recuerdo. Por eso,
cuando uno piensa detenidamente en lo que
dice, pero no en las palabras que dice,
después no recuerda bien si lo ha dicho. De
hecho, una cosa es objeto de la memoria en
cuanto se la toma como cosa pasada, según
se dice en el libro De Memoria 73 .
Pero si al sacerdote le parece probable
que ha omitido alguna cosa, y esta cosa no
es indispensable al sacramento, no creo que
por esto deba repetir, alterando así el orden
del sacrificio, sino que debe proseguir. Ahora
bien, si está cierto de que ha omitido una
cosa que es indispensable en el sacramento,
puesto que la forma es tan indispensable
como la materia, debe precederse como
acabamos de ver (ad 4) a propósito de la
falta de materia, o sea, debe comenzar a