Tertia Pars - Suma Teológica

C.54 a.2 Sobre las cualidades de Cristo resucitado 465
junto con otro cuerpo, se investigara más
adelante, al tratar de la resurrección común
(véase SuppL, q.83 a.2). Para nuestro propósito
basta por ahora decir que, no por la
naturaleza del cuerpo sino más bien por el
poder de la divinidad que le está unida,
entró aquel cuerpo, a pesar de ser verdadero,
donde los discípulos, cerradas las puertas.
Por lo que Agustín dice, en un Sermón
de Pascuaz 1 , que algunos discutían este problema:
Si era cuerpo, si resucitó del sepulcro el
cuerpo que pendió en la cruz ¿cómo pudo entrar a
través de unas puertas cerradas? Y responde 4 : Si
comprendes el modo, deja de existir el milagro.
Donde la razón desfallece, allí está la edificación
de la fe. Asimismo, In loann. 5 escribe: Las
puertas cerradas no se opusieron a la masa del
cuerpo en que se hallaba la divinidad, pues por ellas
pudo pasar aquel que, al nacer, conservó intacta la
virginidad de su madre. Y lo mismo dice Gregorio
en una Homilía de la Octava de Pascua 6 .
2. A. la segunda hay que decir. Como se ha
expuesto (q.53 a.3), Cristo resucitó a una
vida gloriosa inmortal. Y es condición del
cuerpo glorioso el ser espiritual, es decir, el
estar sujeto al espíritu, como dice el Apóstol
en 1 Cor 15,44. Pero para que el cuerpo esté
totalmente sujeto al espíritu, es necesario
que todas las acciones del cuerpo se sometan
a la voluntad del espíritu. Ahora bien,
el que una cosa se vea, se consigue por la
acción de lo visible sobre la vista, como es
evidente por lo que dice el Filósofo, en II
De anima''. Y, por consiguiente, quien tiene
un cuerpo glorificado, cuenta con el poder
de ser visto cuando quiere, y de no ser visto
cuando no le place. Y esto lo tuvo Cristo
no sólo por la condición gloriosa de su
cuerpo, sino también por el poder de la
divinidad. Esta puede hacer que incluso los
cuerpos no gloriosos dejen de ser vistos por
un milagro, como le fue concedido milagrosamente
a San Bartolomé, de modo que si
quería, era visto, j no lo era si no quería 8 . Se
dice, pues, que Cristo desapareció de la
vista de los discípulos, no porque se corrompiese
o se desintegrase en algunos elementos
invisibles, sino porque por su propia
voluntad dejó de ser visto por ellos,
hallándose presente, o porque se retiró de
allí por la dote de agilidad.
3. A. la tercera hay que decir: Como explica
Severiano, en un Sermón de Pascua 9 , nadie
piense que Cristo cambió la figura de su cara con
la resurrección. Lo cual debe entenderse en
cuanto a la contextura de sus miembros,
porque en el cuerpo de Cristo, concebido
del Espíritu Santo, no hubo nada desordenado
y deforme que precisase ser corregido
en la resurrección. Sin embargo, en la resurrección
recibió la gloria de la claridad. Por
lo cual añade el mismo autor 10 : Pero se
cambia su figura al hacerse, de mortal, inmortal,
de modo que esto equivaliese a adquirir la gloria
del rostro, no a perder la naturaleza del mismo.
Y sin embargo no apareció a los discípulos
en forma gloriosa, sino que, como estaba
en su mano el que su cuerpo fuese visto
o no lo fuese, así estaba en su poder el que
en los ojos de quienes lo veían se formase
una forma gloriosa, o no gloriosa, o incluso
mezclada, o de cualquier otra manera. Al
fin, basta una pequeña diferencia para que
alguien dé la impresión de aparecer en una
figura extraña.
ARTICULO 2
¿Resucitó glorioso el cuerpo de Cristo?
Competid, theol. c.238
Objeciones por las que parece que el
cuerpo de Cristo no resucitó glorioso.
1. Los cuerpos gloriosos son resplandecientes,
según aquellas palabras de Mt
13,43: Los justos brillarán como el sol en el reino
de su Padre. Pero los cuerpos resplandecientes
son vistos por causa de la luz, no por
razón del color. Por consiguiente, habiendo
sido visto el cuerpo de Cristo bajo la forma
del color, como también era visto antes, da
la impresión de que no fue glorioso.
2. Aún más: el cuerpo glorioso es incorruptible.
Pero el cuerpo de Cristo parece
no haber sido incorruptible, puesto que fue
palpable, como El mismo dice: Palpad y ved
(Le 24,39). Dice Gregorio, efectivamente,
en una Homilía n : Es necesario que se corrompa
lo que se palpa, y no puede palparse lo que no se
corrompe. Luego el cuerpo de Cristo no fue glorioso.
3. Y también: el cuerpo glorioso no es
animal sino espiritual, como es manifiesto
3. Sem.aeipopu/.,se.ím.247:ML2>z,n57. 4. Sena, adpopul, serm.247: ML 38,1157. 5. Tract.
121 super 20,18: ML 35,1958. 6. In Evang., 1.2 homil.26: ML 76,1197. 7. C.7 n.5 (Bic 419a7);
S. TH., lect.15. 8. Cf. SANTIAGO DE VORÁGINE, Legenda Áurea, c.123 § 1 (GR 541.21). FABRICIO,
Htst. Certaminis Apostolicé, 1.8 c.2 (11,693). 9. PEDRO CRISÓLOGO, Sermones, serm.82: ML 52,432.
10. PEDRO CRISÓLOGO, Sermones, serm.82: MI, 52,432. 11. In Evang., 1.2 homil.26: ML 76,1198.