Tertia Pars - Suma Teológica

C.65 a.4 El número de los sacramentos 555
4. A la cuarta hay que decir: El argumento
parte del punto de vista de la necesidad, en
cuyo caso el bautismo, por ser de la máxima
necesidad, es también el sacramento más
importante. De la misma manera que el
orden y la confirmación tienen una cierta
superioridad por razón de quien los administra.
Y lo mismo el matrimonio, por razón
de su significado. Porque puede suceder
que una cosa, en un determinado aspecto,
sea más importante, aunque en su realidad
lo sea menos.
ARTICULO 4
¿Son todos los sacramentos necesarios
para la salvarían?
Sent. 4 d.7 q.l a.l q. a 2; d.8 q.l a.2 q. a l; d.23 q.l a.l
q. a 3 ad 1; De Eccles. Sacram.
Objeciones por las que parece que todos
los sacramentos son necesarios para la salvación.
1. Lo que no es necesario parece ser
que es superíluo. Pero ningún sacramento
es superfluo, porque Dios no hace cosas inútiles.
Luego todos los sacramentos son necesarios
para la salvación.
2. Aún más: de la misma manera que
en Jn 3,5 se dice del bautismo: El que no
nazca del agua y del Espíritu no puede entrar en
el Reino de Dios, así también en Jn 6,54 se
dice de la eucaristía: Si no coméis la carne del
Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tendréis
vida en vosotros. Luego como el bautismo es
necesario, también lo es la eucaristía.
3. Y también: sin el sacramento del
bautismo uno se puede salvar con tal de que
sea una fuerza mayor, y no el desprecio de
la religión, lo que le ha impedido su recepción,
como se dirá después (q.68 a.2). Ahora
bien, de cualquier sacramento que se
trate, el desprecio de la religión impide la
salvación del hombre. Luego, por la misma
razón, todos los sacramentos son necesarios
para conseguir la salvación.
13. Tract. 26 super 6,54: ML 35,1614.
En cambio los niños se salvan con sólo
el bautismo sin los otros sacramentos.
Solución. Hay que decir: Una cosa es
necesaria con respecto al fin, que es de lo
que ahora se trata, de dos maneras. Una, sin
la cual no se puede conseguir el fin. Así se
dice necesaria la comida para mantener la
vida humana. Esta es una necesidad absoluta.
Otra, sin la cual no se puede conseguir
el fin con tanta facilidad. Así se dice necesario
el caballo para caminar. Esta no es una
necesidad absoluta.
Según la primera manera de necesidad
hay tres sacramentos necesarios. Dos para
el individuo: el bautismo, absolutamente
necesario, y la penitencia, supuesto el pecado
mortal después del bautismo. El sacramento
del orden es necesario para la Iglesia,
porque, como se dice en Prov 11,14: Donde
no hay gobernador el pueblo se derrumba.
Según la segunda manera de necesidad
son necesarios los otros sacramentos, porque
la confirmación perfecciona en cierto
modo el bautismo; la extremaunción, la
penitencia; y el matrimonio conserva la comunidad
de la Iglesia con la procreación/.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: Para que una cosa no
sea superflua es suficiente que sea necesaria
de la primera o segunda manera. Y así son
necesarios todos los sacramentos, según lo
dicho (c.).
2. A la segunda hay que decir: Esas palabras
del Señor han de ser entendidas, como
dice San Agustín en Super lo. 13 , de la comida
espiritual y no sólo de la sacramental.
3. A la tercera hay que decir: El desprecio
de todos los sacramentos sí es un obstáculo
para la salvación. Pero no hay desprecio del
sacramento cuando uno no se cuida de
recibir uno que no es necesario para la
salvación. De lo contrario, quienes no reciben
el sacramento del orden y los que no
contraen matrimonio despreciarían estos
sacramentos.
/ Tanto aquí como en el a.3 se afirma implícitamente que, si bien hay una definición común
para los siete sacramentos y cabe un organismo sacramental, nos movemos en el campo de la analogía
(q.60 a.l sol.3).