Tertia Pars - Suma Teológica

C.83 a.5 El rito de este sacramento 755
1. Este sacramento pertenece al Nuevo
Testamento, como consta por su propia forma.
Ahora bien, en el Nuevo Testamento no
se han de observar las ceremonias del Antiguo
Testamento, a las cuales se remonta la
ablución con agua que los sacerdotes y
ministros practicaban cuando se acercaban
a ofrecer. Se lee, efectivamente, en Ex
30,19-20: Aarónj sus hijos se lavaron las manos
y los pies al subir al altar. Luego no es oportuno
que el sacerdote se lave las manos
durante la misa.
2. Aún más: en el mismo lugar (30,7) el
Señor mandó que el sacerdote quemase incienso
de suave olor sobre el altar que estaba
delante del propiciatorio. Lo cual también
pertenecía a las ceremonias del Antiguo Testamento.
Luego no conviene que el sacerdote
utilice en la misa el incienso.
3. Y también: las ceremonias que se
hacen en los sacramentos de la Iglesia no
deben repetirse. Luego el sacerdote no debe
hacer tantas cruces sobre este sacramento.
4. Todavía más: dice el Apóstol en Heb
7,7: Es incuestionable que el inferior recibe la
bendición del superior. Pero Cristo, que después
de la consagración está presente en
este sacramento, es muy superior al sacerdote.
Luego es inadecuado que el sacerdote,
después de la consagración, bendiga este
sacramento con la señal de la cruz.
5. Más aún: en los sacramentos de la
Iglesia no debe hacerse nada que parezca
ridículo. Ahora bien, los gestos que el sacerdote
hace en la misa, como extender los
brazos, juntar las manos, plegar los dedos,
inclinar el cuerpo, parecen ridículos. Luego
no deben hacerse estas cosas en este sacramento.
6. Y también: parece ridículo también
que el sacerdote se vuelva tantas veces hacia
el pueblo y que otras tantas le salude. Luego
no deberían hacerse estas cosas en la celebración
de este sacramento.
7. Abundando más: el Apóstol en 1 Cor
1,13 juzga inconveniente que Cristo esté dividido.
Pero después de la consagración Cristo
está presente en este sacramento. Luego el
sacerdote no debería fraccionar la hostia.
8. Todavía.más: las cosas que se hacen
en este sacramento representan la pasión de
Cristo. Pero en la pasión de Cristo su cuerpo
fue abierto en los cinco lugares de las
llagas. Luego el cuerpo de Cristo debería
fraccionarse en cinco partes, y no en tres.
9. Aún más: en este sacramento el cuerpo
de Cristo se consagra separado de la
sangre. Luego no hay por qué mezclar una
parte del cuerpo con la sangre.
10. Y también: de la misma manera que
el cuerpo de Cristo se nos ofrece en este
sacramento como comida, así también su
sangre se nos ofrece como bebida. Pero en
la celebración de la misa, después de la
comunión con el cuerpo de Cristo, no se
toma ningún otro alimento corporal. Luego
no parece conveniente que el sacerdote,
después de asumir la sangre de Cristo, beba
vino no consagrado.
11. Y todavía más: la verdad debe corresponder
a la figura. Pero con respecto al
cordero pascual, que fue figura de este sacramento,
se manda que no permanezca de
él nada para la mañana siguiente. Luego no
es conveniente que se reserven las hostias
consagradas y que no se asuman seguidamente.
12. Por último: el sacerdote habla en
plural a los oyentes, como cuando dice: El
Señor esté con vosotros y demos gracias al Señor,
nuestro Dios. Pero parece inadecuado hablar
en plural a uno solo, muy especialmente si
es un menor. Luego no parece conveniente
que el sacerdote celebre la misa en presencia
de un solo ministro asistente.
Así pues, parece que en la celebración de
este sacramento se hacen inconvenientemente
algunas cosas.
En cambio está la costumbre de la Iglesia,
que no puede equivocarse como instruida
que está por el Espíritu Santo.
Solución. Hay que decir: Como ya se declaró
más arriba (q.60 a.6), para que la
significación en los sacramentos sea perfecta
debe realizarse de dos maneras: mediante
las palabras y los hechos. Ahora bien, en la
celebración de este sacramento, mediante
las palabras se significan cosas pertenecientes:
a la pasión de Cristo, representada en
él; al cuerpo místico, significado en él; o al
uso de este sacramento, que debe hacerse
con devoción y respeto. Y, por eso, en la
celebración de este misterio algunas cosas
se hacen: para representar la pasión de Cristo,
o para indicar las disposiciones del cuerpo
místico, o para fomentar la devoción y
el respeto en el uso de este sacramento.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir. En la celebración de la
misa se hace el lavatorio de las manos por
respeto hacia el sacramento. Y esto por dos
motivos. Primero, porque no solemos tocar
ciertas cosas preciosas sin lavarnos antes las