Tertia Pars - Suma Teológica

C.42 a.3 Sobre la enseñanza de Cristo 369
Solución. Hay que decir La salvación del
pueblo debe preferirse a la paz de cualquier
hombre particular. Y, por este motivo,
cuando algunos impiden con su maldad la
salvación del pueblo, no ha de temer su
escándalo el predicador o el doctor, a fin de
proveer a la salvación del pueblo. Pero los
escribas, los fariseos y los príncipes de los
judíos impedían mucho, con su malicia, la
salvación del pueblo, ya porque se oponían
a la doctrina de Cristo, por la que solamente
podía conseguirse la salvación, ya porque
con sus costumbres depravadas corrompían
también la vida del pueblo. Y por eso el
Señor, a pesar de su escándalo, enseñaba
públicamente la verdad, que ellos aborrecían,
y reprendía sus vicios. Y por eso, en
Mt 15,12.14 se lee que, cuando los discípulos
dijeron al Señor: ¿Sabes que los judíos, al
oír tus palabras, se han escandalizado?, les contestó:
Dejadlos. Son ciegos y guías de ciegos. Si un
ciego guía a otro ciego, ambos caen en la fosa .
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir. El hombre debe comportarse
de modo que no escandalice a
nadie, para que a ninguno dé ocasión de
ruina con sus hechos o con sus dichos
menos rectos. No obstante, si de la verdad se
origina el escándalo, es preferible mantener el escándalo
antes que abandonar la verdad, como escribe
Gregorio 5 .
2. A la segunda hay que decir La reprensión
pública de los escribas y fariseos por
Cristo no impidió, sino que más bien promovió
el efecto de su enseñanza. Porque al
quedar al descubierto los vicios de aquéllos
ante el pueblo, éste se apartaba menos de
Cristo a causa de las palabras de los escribas
y los fariseos, que se oponían siempre a la
enseñanza de Cristo.
3. A la tercera hay que decir: Esa sentencia
del Apóstol debe entenderse respecto de
aquellos ancianos que no lo son sólo por la
edad o por la autoridad, sino también por
la honestidad, conforme a aquel pasaje de
Núm 11,16: Reúneme setenta hombres entre los
ancianos de Israel, de los que tú sabes que son
ándanos del pueblo. Pero si convierten la autoridad
de su ancianidad en instrumento de
malicia, pecando públicamente, deben de
ser reprendidos abiertamente y con dureza,
como lo hizo Daniel: Envejecido en la maldad,
etcétera (Dan 13,52).
ARTICULO 3
¿Cristo debió enseñar públicamente toda
su doctrina?
Objeciones por las que parece que Cristo
no debió enseñar públicamente toda su
doctrina.
1. Leemos que enseñó muchas cosas
aparte a sus discípulos, como es evidente en
el sermón de la Cena (cf. Jn 13). Por lo que
también en Mt 10,27 dijo: Lo que habéis oído
en secreto, será proclamado desde los terrados (cf.
Le 12,3). Luego no enseñó públicamente
toda su doctrina.
2. Aún más: las profundidades de la
sabiduría no deben exponerse más que a los
perfectos, según palabras de 1 Cor 2,6:
Hablamos de sabiduría entre los perfectos. Ahora
bien, la doctrina de Cristo encerraba una
sabiduría profundísima. Luego no debía ser
comunicada a una multitud imperfecta.
3. Y también: es lo mismo ocultar una
verdad con el silencio que con palabras
oscuras. Pero Cristo, con palabras oscuras,
ocultaba a las turbas la verdad que predicaba,
puesto que no les hablaba sin parábolas,
como se dice en Mt 13,34. Luego, por la
misma razón, podía ocultárselas con el silencio.
En cambio está lo que dice él mismo en
Jn 18,20: No he hablado nada a escondidas.
Solución. Hay que decir: La doctrina de
uno puede ser oculta de tres modos. Primero,
en cuanto a la intención del docente, que
se propone no manifestar su doctrina a
muchos, sino más bien ocultarla. Y esto
puede acontecer de dos maneras. Unas veces,
por la envidia del propio docente, que
quiere descollar por su ciencia, y por ello
no quiere comunicarla a los demás. Esto no
sucedió en Cristo, puesto que en su nombre
se dice en Sab 7,13: Con semillez la aprendí,y
sin envidia la comunico, y no oculto su belleza.
Otras veces acontece esto por la inmoralidad
de las cosas que se enseñan; como
dice Agustín, In loann. 6 , hay cosas malas que
5. In Esych. 1.1 homil.7: ML 76,842. 6. Tract. 96 super 16,12: ML 35,1847.
b. El anuncio profético tiene repercusiones en la situación social y es conflictivo (sol.2). Pero vale
más endurecer el escándalo farisaico que aguar la verdad (sol.l). Quienes, con pretexto de larga vida
de mucha experiencia, encubren la malicia, deben ser condenados abierta y severamente (sol.3).