Tertia Pars - Suma Teológica

C.68 a.7 Los que redben el bautismo 589
recibir el bautismo se requiere la confesión
de los pecados.
En cambio la confesión de los pecados
debe hacerse con lágrimas, como dice San
Agustín en su libro De Poenitentia 2 \ Cada
una de esta clase de pecados debe ser considerada y
llorada. Pero, como dice San Ambrosio 24 , la
gracia de Dios en el bautismo no requiere gemidos
ni llantos. Luego a los bautizandos no se les
ha de exigir la confesión de los pecados.
Solución. Hay que decir: Hay una doble
confesión de los pecados. Una, interior, que
se hace a Dios. Y esta confesión de los
pecados se requiere antes del bautismo, de
tal manera que el hombre, reconociendo
sus propios pecados, se duela de ellos, porque
no puede comentar una nueva vida si no se
arrepiente de la vida pasada, como dice San
Agustín en su libro De Poenitentia 25 .
La otra confesión de los pecados es exterior,
y se hace al sacerdote. Pues bien, esta
confesión no se requiere antes del bautismo.
En primer lugar, porque esta confesión,
puesto que hace entrar en causa la
persona del ministro, pertenece al sacramento
de la penitencia, que no se requiere
antes del bautismo, que es la puerta de los
otros sacramentos. En segundo lugar, porque
la confesión exterior, que se hace al sacerdote,
tiene por finalidad que el sacerdote
absuelva al penitente de sus pecados y le
someta a unas obras de satisfacción que no
se han de imponer a los bautizados, como
se ha dicho antes (a.5). Y tampoco los
bautizados tienen necesidad de que sus pecados
sean perdonados a través de las llaves
de la Iglesia, porque el bautismo les perdona
todos. En tercer lugar, porque la misma
confesión privada hecha a un hombre es
penosa por la vergüenza que origina en el
que se confiesa. Ahora bien, al bautizado no
se le pone ninguna pena externa. Y, por eso,
no se requiere que los que se bautizan
hagan confesión especial de sus pecados,
sino que es suficiente la confesión general
que tiene lugar, según el rito de la Iglesia,
cuando renuncian a Satanás y a todas sus obras.
Y en este sentido dice una G/osa 26 de Mt
3,6 que en el bautismo de Juan se da a los
bautizados un ejemplo de confesión de los pecados
y de promesa de un comportamiento mejor.
No obstante, si alguno de los bautizados,
movido por devoción, quisiera hacer confe-
23. De vera etfalsapoenit. c.14: ML 40,1124.
27. Cf. nota 20.
sión de sus pecados, debe oírse esta confesión
no para imponerle una satisfacción,
sino para orientarle en la vida espiritual
contra sus pecados habituales.
Respuesta a las objeciones: 1. A. la
primera hay que decir. El bautismo de Juan no
perdonaba los pecados, sino que era un
bautismo de penitencia, Me 1,4. Por tanto, era
conveniente que quienes se acercaban a
recibirlo confesasen sus pecados para imponerles
una penitencia adecuada. Pero el bautismo
de Cristo no requiere penitencia externa,
como dice San Ambrosio 27 . Luego
no son comparables los dos bautismos.
2. A la segunda hay que decir. A los bautizados
les basta la confesión interior, hecha
a Dios, y la exterior general para ser orientados
y recibir misericordia, y no se requiere
que hagan confesión especial exterior,
como se ha dicho (c.).
3. A. la teñera hay que decir. La confesión
es una parte de la penitencia sacramental,
que no se requiere para el bautismo, como
se ha dicho (c.). Pero sí que se requiere la
virtud de la penitencia interior.
ARTICULO 7
¿Se requiere, por parte del bautizando,
la intención de recibir el sacramento del
bautismo?
Infra q.69 a.9; Sent. 4 d.6 q.l a.2 q."3; d.27 q.l a.2 q."4
Objeciones por las que parece que por
parte del bautizando no se requiere la intención
de recibir el sacramento del bautismo.
1. En este sacramento el bautizando
adopta una actitud pasiva. Ahora bien, la
intención es requerida no por parte del
receptor, sino por parte del agente. Luego
parece que por parte del bautizando no se
requiere la intención de recibir el bautismo.
2. Aún más: si se omite lo que es indispensable
para el bautismo, esa persona debe
ser bautizada de nuevo, como cuando se
omite la invocación de la Santísima Trinidad,
según se dijo (q.66 a.6 s.c.; a.9 ad 3).
Pero por falta de intención de recibir el
bautismo no parece que nadie haya de ser
rebautizado. Si así fuera, puesto que la intención
es indemostrable, cualquiera podría
pedir el bautismo de nuevo por falta de
intención. Luego no parece que se requiera
24. Cf. nota 20. 25. Cf. nota 14. 26. Ordin.