Tertia Pars - Suma Teológica

C.56 a.l Sobre la causalidad de la resurrección de Cristo 481
resurrección, lo primero fue la resurrección
de Cristo, como es manifiesto por lo dicho
anteriormente (q.53 a.3). Por lo cual es
necesario que la resurrección de Cristo sea
causa de nuestra resurrección. Y esto es lo
que dice el Apóstol en 1 Cor 15,20-21:
Cristo resucitó de entre los muertos como primicias
de los que duermen; porque por un hombre vino la
muerte, y por un hombre viene la resurrección de los
muertos.
Y esto, con razón. Porque el principio de
dar vida a los hombres es el Verbo de Dios,
del que se dice en el Sal 35,10: En ti está la
fuente de la vida. De donde El mismo dice en
Jn 5,21: Como el Padre resunta a los muertos y
les da la vida, así también el Hijo da la vida a
los que quiere. Ahora bien, es propio del
orden natural de las cosas, establecido por
Dios, que cualquier causa obre, en primer
lugar, sobre lo que le es más próximo y, a
través de ello, actúe sobre las otras cosas
que están más lejos. Así como el fuego
calienta primero el aire cercano, y por medio
de él los cuerpos distantes, también
Dios ilumina primero las sustancias próximas
a El, y mediante ellas ilumina las más
alejadas, como dice Dionisio, en el c.13 de
Cael. Hier. 5 . Y, por este motivo, el Verbo
de Dios da primeramente la vida al cuerpo
que le está naturalmente unido, y por medio
de él causa la resurrección en todos los
demás.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: Como acabamos de
exponer (en la sol.), la resurrección de Cristo
es causa de la nuestra por la virtud del
Verbo unido. Este obra según su voluntad.
Y por eso no es necesario que el efecto se
siga al instante, sino conforme a la disposición
del Verbo de Dios, de modo que
primero nos configuremos con Cristo que
padece y muere en esta vida pasible y mortal,
llegando después a participar de la semejanza
de su resurrección.
2. A la segunda hay que decir: La justicia
de Dios es la causa primera de nuestra
resurrección; y la resurrección de Cristo es
la causa segunda, y como instrumental. Sin
embargo, aunque la virtud del agente principal
no esté obligada a servirse de ese
instrumento de un modo determinado, desde
el momento en que obra por medio de
tal instrumento, éste es causa del efecto. Así
pues, la justicia divina, en lo que de ella
depende, no está obligada a causar nuestra
resurrección por medio de la resurrección
de Cristo, ya que pudo librarnos de un
modo distinto del que suponen la pasión y
la resurrección de Cristo, como antes se ha
dicho (q.46 a.2). Pero, una vez que decretó
librarnos de ese modo, resulta evidente que
la resurrección de Cristo es causa de nuestra
resurrección.
3. A. la tercera hay que decir: Hablando con
propiedad, la resurrección de Cristo no es
causa meritoria de nuestra resurrección, pero
sí es causa eficiente y ejemplar. Eficiente
ciertamente, en cuanto que la humanidad de
Cristo, en la que resucitó, es en cierto modo
instrumento de la misma divinidad, y obra
por la virtud de ésta, como antes se ha
dicho (q.13 a.2 y 3; q.19 a.l; q.43 a.2). Y,
por tanto, así como las demás cosas que
Cristo hizo o padeció en su humanidad son
saludables para nosotros por la virtud de su
divinidad, como arriba se ha dicho (q.48
a.6), así también la resurrección de Cristo
es causa eficiente de nuestra resurrección
por la virtud divina, de la que es propio dar
vida a los muertos. Virtud que alcanza con
su presencia todos los lugares y tiempos. Y
tal contacto virtual basta para que se realice
la noción de causa eficiente. Y porque,
como acabamos de decir (ad 2), la causa
primordial de la resurrección de los hombres
es la justicia divina, por la cual tiene
Cristo el poder de juagar por cuanto es el Hijo del
hombre (cf. Jn 5,27), el poder efectivo de su
resurrección se extiende no sólo a los buenos
sino también a los malos, que están
sujetos a su juicio.
Así como la resurrección del cuerpo de
Cristo, por estar tal cuerpo unido personalmente
al Verbo, es la primera en el tiempo, así
también es la primera en la dignidad y en la
perfección, como dice la Glosa 6 a propósito de
1 Cor 15,20.23. Y lo perfectísimo es siempre
el ejemplar a imitar, a su modo, por las
cosas que son menos perfectas. Por este
motivo, la resurrección de Cristo es el ejemplar
de la nuestra. Lo cual no es necesario
por parte del que resucita, que no necesita
de un ejemplar, sino por parte de los resucitados,
que necesitan conformarse con
aquella resurrección, según palabras de Flp
3,21: El cual transformará nuestro cuerpo miserable,
configurándolo con su cuerpo glorioso. Pero,
aunque la eficiencia de la resurrección de
Cristo se extienda lo mismo a la resurrección
de los buenos que a la de los malos, la
5. § 3: MG 3,301. 6. Glossa interl. (VI,58r); Glossa LOMBARDI: ML 191,1678.