Tertia Pars - Suma Teológica

C.83 a.4 El rito de este sacramento 753
Y así se pasa a la consumación de este
sacramento. Primeramente se prepara al
pueblo para recibirlo. Primero, por la oración
común de todo el pueblo, que es el
Padrenuestro, en la que pedimos que nos dé
nuestro pan de cada día; y también por la
oración privada, que el sacerdote presenta
especialmente por el pueblo cuando dice:
Líbranos, Señor. Segundo, se le prepara al
pueblo con la paz, que se le da cuando se
dice el Cordero de Dios. Este sacramento es,
efectivamente, sacramento de unidad y de
paz, como más arriba 49 se dijo. Ahora bien,
en las misas de difuntos, en las que este
sacrificio se ofrece no por la paz presente,
sino por el descanso de los muertos, la paz
se omite.
Seguidamente viene la recepción del sacramento.
Primeramente lo recibe el sacerdote,
y después se lo da a los demás. Porque,
como dice Dionisio en III De Eccl. Hier. 50 ,
quien entrega las cosas divinas a los demás,
debe participar de ellas primeramente él.
Y, finalmente, toda la celebración de la
misa termina con la acción de gracias. El
pueblo exulta de alegría por haber participado
en el misterio, y ése es el significado
del canto después de la comunión; y el
sacerdote da gracias con la oración, de la
misma manera que Cristo, una vez celebrada
la cena con sus discípulos, recitó el
himno, como se narra en Mt 26,30.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: La consagración se
realiza con las solas palabras de Cristo. Pero
fue necesario añadir lo restante para la preparación
del pueblo que comulga.
2. A la segunda hay que decir: Se declara
en Jn 21,25 que el Señor hizo y dijo muchas
cosas que los evangelistas no han consignado
por escrito. Y entre esas cosas está el
que el Señor en la cena elevó los ojos al
cielo, según consta a la Iglesia por tradición
apostólica 51 . Parece razonable, en efecto,
que si elevó los ojos al Padre en la resurrección
de Lázaro y en la oración que hizo por
sus discípulos, según se dice en Jn 11,41 y
17,1 respectivamente, mucho más haya podido
elevarlos al instituir este sacramento,
tratándose de algo mucho más importante.
Y el hecho de que diga manducad en lugar
de comed no cambia el sentido. Además de
que no importa una locución u otra, puesto
49. Q.67 a.2; q.73 a.3 ad 3; a.4; q.79 a.l. 50. § 14: MG 3,445.
1.3 tit.41 c.6 Cum Martae. 52. GRACIANO, Le., can.67 Episcopus nullum.
ML 4,557.
que, como ya se dijo (q.78 a.l ad 2.4), esas
palabras no pertenecen a la forma.
En lo que se refiere a la adición del
término todos, hay que decir que está implícito
en las palabras evangélicas, aunque no
esté expreso. Porque el mismo Cristo había
dicho en Jn 6,54: Si no coméis la carne del Hijo
del hombre, no tendréis vida en vosotros.
3. A la tercera hay que decir: La eucaristía
es el sacramento de la unidad de toda la
Iglesia. Y, por eso, en este sacramento más
que en otros debe hacerse mención de todo
lo que pertenece a la salvación de toda la
Iglesia.
4. A la cuarta hay que decir: Hay dos tipos
de instrucción. Una, que se dirige a los que
comienzan, o sea, a los catecúmenos. Y esta
instrucción tiene lugar con ocasión del bautismo.
Otra, que es la que se da al pueblo fiel
que toma parte en el misterio eucarístico. Y
ésta se hace en la celebración de este sacramento.
Sin embargo, de esta instrucción no
están excluidos ni los catecúmenos ni los
infieles. Por lo que se dice en De Consecr.
dist.I can.67 52 : El obispo no prohiba a nadie,
sea gentil, hereje o judío, entrar en la iglesia y oír
la palabra de Dios durante la misa de los catecúmenos,
en la cual se dan las enseñanzas de
la fe.
5. A. la quinta hay que decir. Este sacramento
requiere una devoción mayor que los
otros sacramentos por contener a Cristo en
su totalidad, y una devoción más extensa
por requerir la devoción de todo el pueblo,
por el que se ofrece este sacrificio, y no
solamente de los que le reciben, como sucede
con los otros sacramentos. Por eso,
como dice San Cipriano 53 , el sacerdote con el
prefacio prepara el ánimo de los hermanos diciendo:
«levantemos el corazón», para que con la respuesta:
«lo tenemos levantado hacia el Señor», el pueblo se
dé cuenta de que no debe pensar en otra cosa más
que en Dios.
6. A la sexta hay que decir. En este sacramento,
como acabamos de exponer (ad 3),
se hace mención de cosas que interesan a
la Iglesia entera. Por eso, algunas de ellas
las dice el coro, y que pertenecen al pueblo.
Algunas de éstas las dice en su totalidad
el coro, son las que se inspiran en todo el
pueblo. Otras, sin embargo, las continúa el
pueblo, después de la incoación del sacer-
51. Cf. Decret. Greg. IX
53. De orat. domin. c.31: