Tertia Pars - Suma Teológica

504 Tratado del Verbo encarnado C.59 a.6
los gozos que disfrutan por la salvación de
los hombres, conforme a aquellas palabras
de Le 15,10: Los ángeles de Dios gozan por un
pecador que hace penitencia. Y también en cuanto
a las penas accidentales de los demonios,
con que son atormentados aquí o en el
infierno. Y esto pertenece asimismo a Cristo
hombre. Por lo que en Me 1,24 se dice
que el demonio gritó: ¿Qué hay entre ti j
nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido a perdernos?
Tercero, en cuanto al premio esencial de
los ángeles bienaventurados, que es la bienaventuranza
eterna; y también en cuanto a
la pena esencial de los ángeles malos, que
es la condenación eterna. Pero esto lo realizó
Cristo, como Verbo de Dios, desde el
principio del mundo.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: Esa dificultad proviene
del juicio sobre el premio esencial y sobre
la pena principal.
2. A la segunda hay que decir: Como escribe
Agustín, en el libro De Vera Relig. 20 ,
20. C.31: ML 34,147.
ordin. (VI,137 A).
aunque el espiritual juague de todas las cosas,
él es juzgado, no obstante, por la misma
verdad. Y, por este motivo, aunque los
ángeles, por ser espirituales, juzguen, son
juzgados por Cristo, en cuanto que El es
la verdad.
3. A. la tercera hay que decir: Cristo tiene
poder judicial no sólo sobre los ángeles,
sino también sobre la administración de
todas las criaturas. Si, como dice Agustín,
en el III De Trin. 21 , los seres inferiores son
gobernados con cierto orden por Dios mediante
los superiores, es preciso decir que
todas las cosas son gobernadas por el alma
de Cristo, que está por encima de todas las
criaturas. Por lo cual también dice el Apóstol
en Heb 2,5: Dios no sometió a los ángeles el
mundo venidero, esto es, el mundo sujeto a aquel
de quien hablamos, es decir, Cristo. 22 .
Y, sin embargo, no por esto constituyó Dios
a otro sobre la tierra. Porque uno mismo es
Dios y el hombre Jesucristo el Señor e . Sobre
cuyo misterio de la encarnación baste
con lo dicho hasta el presente.
21. C.4: ML 42,873. 22. Glossa LOMBARDI: ML 192,415; Glossa
e. Según el esquema joáneo, el Verbo que estaba en Dios y era Dios, se hace solidario de los
hombres, asumiendo la caducidad de nuestra condición humana («en la carne»). A través de una vida
en intimidad y obediencia de amor al Padre hasta entregar su vida en la cruz, Cristo en cuanto hombre
ha sido constituido señor y juez de toda la creación, pues «el mismo y único señor Jesucristo es Dios
y hombre». Sólo en esta confesión tiene sentido y encuentra su verdad la reflexión teológica sobre el
Verbo Encarnado.