Tertia Pars - Suma Teológica

C.66 a.ll El sacramento del bautismo 573
ungüento en la cabeza porque el juicio del
sabio está en la cabera (Eclo 2,14), de tal
manera que así esté preparado para dar cuenta
de su fe a todo el que se la pida .
3. A. la tercera hay que decir: Al bautizando
se le da la vestidura blanca no para prohibirle
utilizar otra, sino como signo de la
resurrección gloriosa, para la que el hombre
ha sido regenerado por el bautismo, y como
signo de la pureza de vida que después del
bautismo deberá observar, conforme a las
palabras de Rom 6,4: Caminemos en una vida
nueva.
4. A. la cuarta hay que decir: Las cosas que
pertenecen a la solemnidad del sacramento,
aunque no sean indispensables, no son superfluas,
porque, como ya hemos dicho
antes (c.), contribuyen a la perfección del
sacramento.
ARTICULO 11
¿Es adecuada la distinción entre
bautismo de agua, de sangre y de deseo?
Sent. 4 d.4 q.3 a.3 q."1.2.3; Quodl. 6 q.3 a.l; In loann.
c.3 lect.l
Objeciones por las que parece que la
distinción entre bautismo de agua, de sangre
y de deseo, o sea, de Espíritu Santo, no es
adecuada.
1. El Apóstol dice en Ef 4,5: Una sola
fe, un solo bautismo. Pero no hay más que una
sola fe. Luego no debe haber tres bautismos.
2. Aún más: el bautismo es un sacramento,
como se ha dicho más arriba (q.65
a.l). Pero sólo el bautismo de agua es sacramento.
Luego no deben admitirse los
otros dos bautismos.
3. Y también: San Juan Damasceno en
su IV libro 55 enumera otras muchas especies
de bautismo. Luego no deben admitirse
solamente tres.
En cambio la Glosa 56 , comentando las
palabras de Heb 6,2: la instrucción sobre los
bautismos, dice: utiliza el plural porque hay un
bautismo de agua, de penitencia y de sangre.
Solución. Hay que decir: Como ya se ha
dicho anteriormente (a.2 ad 1; a.9 ad 1; q.62
a.5), el bautismo de agua recibe su eficacia
de la pasión de Cristo —a la que uno queda
configurado por el bautismo— y del Espíritu
Santo como de la causa primera. Y,
aunque el efecto dependa de la causa primera,
ésta, sin embargo, sobrepasa el efecto
y no depende de él. Y por eso, sin recibir
el bautismo de agua, alguien puede recibir
el efecto sacramental de la pasión de Cristo
configurándose a ella mediante el sufrimiento
por Cristo. Por lo que se dice en Ap
7,14: Estos son los que vienen de la gran tribulación
y han lavado sus túnicas y las han blanqueado
en la sangre del cordero.
Y por la misma razón, uno puede conseguir
el efecto del bautismo por virtud del
Espíritu Santo no sólo sin el bautismo de
agua, sino también sin el bautismo de sangre,
por cuanto su corazón es movido por
el Espíritu Santo a creer en Dios, a amarle
y a arrepentirse de sus pecados, por lo que
también se le llama bautismo de penitencia. De
él se dice en Is 4,4: Cuando el Señor haya
lavado la inmundicia de la hija de Sión, y haya
limpiado la sangre de Jerusalén del interior de ella
con espíritu de justicia y ardor 1 .
Así pues, a cualquiera de estas dos modalidades
de bautismo se la llama bautismo
por hacer las veces del bautismo. Por lo que
dice San Agustín en IV De único Baptismo
parvulorum 57 : Que el martirio hace en ocasiones
las veces del bautismo, lo argumenta confuerzo. San
Cipriano de aquel ladrón no bautizado a quien se
le dijo: «Hoy estarás conmigo en el paraíso». Y jo,
considerando esto bien, llego a la conclusión de que
no sólo el sufrimiento por el nombre de Cristo puede
suplir la falta del bautismo, sino también la fe y la
conversión del corazón, si por falta de tiempo no se
puede celebrar el sacramento del bautismo.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: Los otros dos bautismos
quedan incluidos en el bautismo de agua,
que recibe su eficacia de la pasión de Cristo
y del Espíritu Santo. Luego por esto no se
destruye la unidad del bautismo.
2. A la segunda hay que decir. Como ya se
dijo más arriba (q.60 a.l), el sacramento
54. Cf. INOCENCIO III, Regesta, 1.7 epist.3: ML 215,285. Cf. Decret. Gregor. IX\.\. tit.15 c.l Cum
venissent ad apostolicam sedem. 55. De fide orth. c.9: ML 94,1124. 56. Ordin; LOMBARDI: ML
192,440. 57. De bapt. contra Donat. 1.4 c.22: ML 43,173; cf. GRACIANO, l.c cn.34 Baptismi vicem.
1. El bautismo del Espíritu Santo es un acto ardiente de caridad (flaminis según q.8 a.l sol.3).
Está ya incluido en el bautismo de sangre (a.12 sol.3), porque el martirio resume «todos los
sacramentales del bautismo» (q.68 a.2 sol.2).