Tertia Pars - Suma Teológica

C.66 a.3 El sacramento del bautismo 561
bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados
en su muerte.
2. Aún más: los sacramentos de la nueva
ley reciben su eficacia del mandato de
Cristo. Pero Cristo dio a sus discípulos el
mandato de bautizar cuando, después de su
pasión y resurrección, les dijo: Id y enseñad a
todas las gentes bautizándolas en el nombre del
Padre, etc., como se dice en Mt 28,19. Luego
parece que el bautismo fue instituido después
de la pasión de Cristo.
3. Y también: como hemos dicho ya
(q.65 a.4), el bautismo es un sacramento
necesario. Y así vemos cómo desde el momento
de su institución los hombres han
sido obligados a bautizarse. Pero antes de
la pasión de Cristo los hombres no tenían
obligación de bautizarse, ya que todavía
estaba en vigor la circuncisión, que fue
reemplazada por el bautismo. Luego parece
que el bautismo no fue instituido antes de
la pasión de Cristo.
En cambio dice San Agustín en un Sermón
De Epiphania 9 : Desde el momento en que
Cristo se sumergió en el agua, el agua borra los
pecados de todos. Pero esto sucedió antes de
su pasión. Luego el bautismo fue instituido
antes de la pasión de Cristo.
Solución. Hay que decir: Como ya se ha
dicho más arriba (q.62 a.l), los sacramentos
tienen el poder de conferir la gracia por su
institución, de donde se deduce que el momento
de la institución de un sacramento
es cuando recibe el poder de producir su
efecto. Pero el bautismo recibió este poder
cuando Cristo fue bautizado. Luego en
aquel momento quedó instituido el bautismo
como sacramento d .
Sin embargo, la obligación de bautizarse
fue impuesta a los hombres después de la
pasión y resurrección, sea porque en la
pasión de Cristo acabaron los sacramentos
prefigurativos, a los que reemplazó el bautismo
y los otros sacramentos de la nueva
ley, sea también porque el hombre queda
configurado por el bautismo a la pasión y
resurrección de Cristo en cuanto muere al
pecado y comienza una nueva vida de jus-
ticia. Por eso, fue preciso que Cristo padeciese
y resucitase antes de imponer a los
hombres la necesidad de configurarse a su
muerte y resurrección.
Respuesta a las objeciones: 1. A la
primera hay que decir: También antes de la
pasión de Cristo el bautismo recibía su
eficacia de la pasión de Cristo en cuanto la
prefiguraba, pero de distinto modo que los
sacramentos de la antigua ley. Porque éstos
eran solamente figuras. El bautismo, sin
embargo, recibía la virtud de justificar del
mismo Cristo, virtud que también hacía
salvífica la pasión de Cristo.
2. A. la segunda hay que decir: No era
conveniente que Cristo, venido para abolir
las figuras cumplidas en él, coartase a los
hombres con muchas de estas figuras. Por
eso, antes de su pasión no impuso como
precepto el bautismo, que ya estaba instituido,
sino que quiso habituar a los hombres
a recibirlo, y especialmente al pueblo judío,
para el que todos los acontecimientos eran
prefigurativos, como dice San Agustín en
IV Contra Faustum 10 . Pero después de la
pasión y resurrección impuso como precepto
la necesidad del bautismo no sólo a los
judíos, sino también a los gentiles, cuando
dijo: Id, enseñad a todas las gentes.
3. A. la teñera hay que decir: Los sacramentos
no son obligatorios hasta que se
imponen bajo precepto. Lo cual, como hemos
dicho antes (in c. y ad 2), no tuvo lugar
antes de la pasión. Porque las palabras del
Señor a Nicodemo según Jn 3,5: El que no
nazca del agua y del Espíritu no puede entrar en
el Reino de Dios, parecen referirse más al
futuro que al presente.
ARTICULO 3
¿Es el agua la materia propia del
bautismo? e
Infra q.67 a.3; q.74 a.l; Sent. 4 d.3 a.3 q. a l; Expos.
litt.; d.5 q.2 a.l q.'1.3; d.17 q.3 a.4 q."3; Cont. Geni. 4
c.59; Quodl. 1 q.6 a.l; In loann. c.3 lect. 1
Objeciones por las que parece que el
agua no es la materia propia del bautismo.
9. Serm. suppos. serm. 135: ML 39,2012 Ínter op. AUGUSTINI. 10. L.4 c.2: ML 42,218.
d. Según la tradición, en el bautismo de Jesús las aguas quedaron santificadas, y el sacramento
del bautismo actualiza en cada uno aquel bautismo en el Jordán (a.3 sol.4); en el bautismo de Cristo
tiene su origen nuestro bautismo (a.6 c.). Es la visión dada ya en la q.39 a.6 c. y a.8 c.
e. Habla no sólo del agua («principio material» según a.l sol.2), sino también de la ablución
(sol.2), que viene a ser «materia próxima».