Tertia Pars - Suma Teológica

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812 No podemos decir al asmático (martirizado) que hubiese sido mejor para él negar a Cristo, y evitar los sufrimientos que le causó su confesión, de tal manera que lo que dice el Apóstol: «Si entregara Tratado de los Sacramentos C.89 a.6 mi cuerpo a las llamas, y no tuviera caridad, de nada me aprovecha», ha de entenderse para obtener el reino de los cielos, y no para mitigar el suplicio del último juicio.
CUESTIÓN 90 Las partes de la penitencia en general a Seguidamente vamos a tratar de las partes de la penitencia. Primero, en general; a continuación, de cada una en especial. Sobre lo primero planteamos cuatro problemas: 1. ¿Tiene partes la penitencia?—2. ¿Cuántas son?—3. ¿Cuál es su naturaleza?—4. División de la penitencia en partes subjetivas. ARTICULO 1 ¿Deben atribuirse partes a la penitencia? Sent. 4 d.16 q.l a.l q.*1.4 Objeciones por las que parece que a la penitencia no deben atribuírsele partes. 1. Los sacramentos son ritos en los que la virtud divina obra misteriosamente la salvación l . Pero la virtud divina es una y simple. Luego a la penitencia, que es un sacramento, no deben atribuírsele partes. 2. Aún más: la penitencia es virtud y sacramento. Pero en cuanto virtud no se le atribuyen partes, ya que la virtud es un hábito, cualidad simple del espíritu. Y lo mismo se diga de la penitencia en cuanto sacramento. No parece que hayan de atribuírsele partes, ya que al bautismo y a los otros sacramentos tampoco se les atribuyen. Luego a la penitencia no deben atribuírsele partes. 3. Y también: la materia de la penitencia es el pecado, como en su lugar se dijo (q.84 a.2-3). Pero al pecado no se le atribuyen partes. Luego tampoco a la penitencia hay que atribuírselas. En cambio partes son los diversos elementos que constituyen la perfección de una cosa. Pero la perfección de la penitencia consta de varios elementos, a saber: la contrición, la confesión y la satisfacción. Luego la penitencia tiene partes. Solución. Hay que decir: Las partes de una cosa son los diversos elementos en los que materialmente se divide el todo, pues las 1. Cf. S. ISIDORO, Etymol. 1.5 c.19: ML 82,255. lect.5. partes son para el todo lo que la materia para la forma. Por eso en el II Physic. 2 las partes están clasificadas en el género de las causas materiales, y el todo, en el género de las causas formales. Por tanto, dondequiera que se encuentre una pluralidad proveniente de la materia, ahí pueden encontrarse partes. Ahora bien, se ha dicho anteriormente (q.84 a.l ad 1-2; a.2) que en el sacramento de la penitencia los actos humanos son como la materia. Por consiguiente, puesto que para la perfección de la penitencia se requieren varios actos humanos, es decir, la contrición, la confesión y la satisfacción, como veremos más adelante (a.2), sigúese que el sacramento de la penitencia tiene partes. Respuesta a las objeciones: 1. A la primera hay que decir Todos los sacramentos están dotados de simplicidad por razón de la virtud divina que actúa en ellos. Pero la virtud divina, a causa de su grandeza, puede servirse de una sola cosa o de varias. Y es en razón de esta variedad por lo que podemos atribuir partes a un sacramento. 2. A la segunda hay que decir: La penitencia, en cuanto virtud, no tiene partes, porque los actos humanos, que son varios en la penitencia, no son partes, sino efectos del hábito, que es virtud. Por tanto, se le atribuyen partes a la penitencia en cuanto sacramento, respecto del cual los actos humanos son como la materia. Pero en los otros sacramentos la materia no son los actos humanos, sino las cosas externas, que pue- 2. ARISTÓTELES, c.3 n.5 (BK 195al9): S. TH., a. El sacramento de la penitencia debe tener distintas partes (a.l): contrición, confesión y satisfacción (a.2); son partes integrales (a.3). Se puede hablar de una penitencia (virtud) antes del bautismo, una penitencia de los pecados mortales para superar la vida corrupta, y una penitencia de los pecados veniales para la perfección de la vida espiritual (a.4).
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¿Conoció Cristo todas las cosas p
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18,15 18,18 18,21-22 19,4 19,12-13
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3,1 3,15 3,38 3,39 4,7 4,14 5,19 6,
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13,3 14,4 14,5 14,10 14,11 15,2 15,
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68,8 68,10 68,29 69,6 70,9 70,15 70
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132,1 132,2 134,6 135,4 135,10 136,
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16,4 16,6 16,7 16,33 17,6 17,16 17,
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Sabiduría 1,1 1,4 1,5 1,11 1,13 1,
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5,13 5,17 6,5 6,15 6,23 6,26 6,34 6
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40,22 41,15 42,11 43,32 43,33 46,23
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49,6 49,10 49,18 50,4 50,5 51,3 51,
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Lamentaciones 1,12 3 q.46 a.6 sed c
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3,7 4,2 4,7 4,12 4,13 5,25s 6,1 7,1
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4,12 4,17 4,1 8ss 4,20 4,22 4,24 5
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9,6 9,8 9,10 9,10-11 9,12 9,12-13 9
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11,3 lq.65a.4adl 11,6 1-2 q.65 a.5
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4,1-2 3 q.48 a.3 ad 2 4,7 2-2 q.47
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ADRIANO I (Del Der. cañón.) can.
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Soliloquia I cap. II » » » » ca
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ni IV De vera religione Cap. 3 » c
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índice de autores 945 » » » 2-2
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Quaestiones in Heptateuchum I Genes
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Quaestiones Evangeliorum I q. » »
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De diversis quaestionibus ad Simpli
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De mendacio (cit. saepe tit. Contra
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V vi De grada et libero arbitrio Ca
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Sermones ad Neophytos (tit. De Symb
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IV ad V 3 V ad V 27 V ad VI12 » 20
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S. Augustinus S. Bartholom. Ap. S.
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Libro IV 1 3 8,9 9 11 12 14 Libro V
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De animalium motione c. 10 11 » De
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Aurelianense I a. 511 (MANSI VIII)
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IV XLIV De rescindenda venditione l
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Montano Naturalistas anti. Nestorio
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MAIMONIDES (Rabbi Moyses) Doctor Pe
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III cap. 6,8 9 Homiliae in Genesim
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II IV » 27 » » 43 dist.6 » » 2
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REMIGIO DE AUXERRE sine ult. indic.
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SIMACO (Papa) (Del Der. cañón.) c
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ACABÓSE DE IMPRIMIR ESTE VOLUMEN Q
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Tertia Pars - Suma Teológica

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