Tertia Pars - Suma Teológica

CUESTIÓN 53
Sobre la resurrección de Cristo
Comenzamos ahora a tratar de lo que pertenece a la exaltación de Cristo". Y:
Primero, de su resurrección; segundo, de su ascensión (q.57); tercero, de su
asentamiento a la derecha del Padre (q.58); cuarto, de su poder judicial (q.59).
Sobre lo primero se plantean cuatro temas de reflexión: Primero, sobre la
propia resurrección de Cristo; segundo, sobre la cualidad del resucitado (q.54);
tercero, sobre la manifestación de la resurrección (q.55); cuarto, sobre su causalidad
(q.56).
Acerca de lo primero se plantean cuatro problemas:
1. Sobre la necesidad de su resurrección.—2. Sobre el tiempo.—3. Sobre
el orden.—4. Sobre la causa.
ARTICULO 1
¿Fue necesario que Cristo resucitase?
In Sent. 3 d.21 q.2 a.l
Objeciones por las que parece no haber
sido necesario que Cristo resucitase.
1. Dice el Damasceno, en el libro IV ] :
La resurrección es un levantarse por segunda vez
del cuerpo animal que se corrompió y cayó. Pero
Cristo no murió por causa del pecado, ni se
corrompió su cuerpo, como es manifiesto
por lo dicho anteriormente (q.15 a.l; q.51
a.3). Luego no le conviene propiamente
resucitar.
2. Aún más: cualquiera que resucita es
promovido a algo más alto, porque levantarse
equivale a moverse hacia lo alto. Ahora
bien, el cuerpo de Cristo, después de su
muerte, permaneció unido a la divinidad, y
de esta manera no pudo ser promovido a
algo más alto. Luego no le competía resucitar.
3. Y también: todo lo hecho tocante a
la humanidad de Cristo, se ordena a nuestra
salvación. Pero para nuestra salvación era
suficiente la pasión de Cristo, por la que
hemos sido Hberados de la culpa y de la
pena, como es claro por lo dicho antes
(q.49 a.l y a.3). Luego no fue necesario que
Cristo resucitase de entre los muertos.
En cambio está lo que se dice en Le
24,46: Era necesario que Cristo padeciese j resucitase
de entre los muertos.
Solución. Hay que decir: Fue necesario
que Cristo resucitase por cinco motivos.
Primero, para recomendación de la justicia
divina, que es la encargada de exaltar a los
que se humillan por Dios, según aquellas
palabras de Le 1,52: Derribó a los poderosos de
su trono, j exaltó a los humildes. Así pues, al
haberse humillado Cristo hasta la muerte de
cruz, por caridad y por obediencia a Dios,
era necesario que fuese exaltado por Dios
hasta la resurrección gloriosa. Por lo que,
en el Sal 138,2, se dice de su persona: Tú
conociste, esto es, aprobaste mi sentarme, es
decir, mi humillación y mi pasión y mi resurrección,
lo que equivale a mi glorificación por la
resurrección, como lo expone la Glosa 2 .
Segundo, para la instrucción de nuestra
fe. Por su resurrección, efectivamente, fue
confirmada nuestra fe en la divinidad de
Cristo porque, como se dice en 2 Cor 13,4,
aunque fue crucificado por nuestra flaquera, está
sin embargo vivo por el poder de Dios. Y, por este
motivo, se escribe en 1 Cor 15,14: Si Cristo
1. De Fide Orth., c.27: MG 94,1220. 2. Glossa inferí. (111,291 v); Glossa LOMBARDI: ML 191,1212.
Cf. AGUSTÍN, Enarr. in Psalm., ps.138,2: ML 37,1786; CASIODORO, Expos. in Psalt., ps.138,2: ML 70,984.
a. Se dedica el mismo número de qq. a la exaltación de Cristo que en su pasión-muerte. Desde
el primer momento queda bien claro que la resurrección pertenece al misterio de la salvación como
aspecto positivo de la misma (q.53, a.l c., arg. 5 y sol.3). Según I-II, q.113 a.l, en el dinamismo de
la justificación, «perdón de los pecados» y «posesión de la justicia» son indisociables; somos
perdonados para recibir la adopción de hijos.