Tertia Pars - Suma Teológica

CUESTIÓN 64
Las causas de los sacramentos a
Nos corresponde estudiar ahora las causas de los sacramentos (cf. q.60 Intr.),
a saber, la causa principal, y la causa ministerial.
Esta cuestión plantea y exige respuesta a diez problemas:
1. ¿Es solamente Dios quien produce el efecto interior de los sacramentos?—
2. ¿Proviene sólo de Dios la institución de los sacramentos?—3. El poder de
Cristo sobre los sacramentos.—4. ¿Pudo comunicar a otros ese poder?—5.
¿Tienen poder los pecadores para administrar los sacramentos?—6. ¿Pecan los
pecadores administrando los sacramentos?—7. ¿Pueden los ángeles administrar
los sacramentos?—8. ¿Se requiere en los sacramentos la intención del ministro?—9.
¿Se requiere en los sacramentos una fe verdadera, de tal forma que un
infiel no sea capaz de administrarlos?—10. ¿Se requiere recta intención en los
sacramentos?
ARTICULO 1
¿Es solamente Dios quien produce el
efecto interior de los sacramentos o
también lo produce el ministro?
Supra q.62 a.l; Sent. 4 d.l q.l a.4 q."l
Objeciones por las que parece que no
solamente Dios, sino también el ministro
produce el efecto interior de los sacramentos.
1. El efecto interior de los sacramentos
consiste en que el hombre se vea libre del
pecado y quede iluminado por la gracia.
Ahora bien, pertenece a los ministros de la
Iglesia purificar, iluminar y perfeccionar, como
dice Dionisio en V De Coel. Hier.*. Luego
parece que no sólo Dios, sino también los
ministros de la Iglesia, producen el efecto
del sacramento.
2. Aún más: la administración de los
sacramentos va acompañada de oraciones
de petición. Ahora bien, Dios escucha de
mejor grado las oraciones de los justos que
las de cualquier otra persona, según aquello
de Jn 9,31: Si uno es religioso y cumple la voluntad
de Dios, Dios a ése le escucha. Luego parece
que quien recibe los sacramentos de un
ministro santo, recibe un efecto mayor y,
por consiguiente, también el ministro pro-
1. C.5 p.l § 3: MG 3,504. 2. Tract. 80 super 15,3: ML 35,1840.
duce algo del efecto interior del sacramento.
3. Y también: el hombre vale más que
las cosas inanimadas. Pero hay cosas inanimadas
que concurren en la producción del
efecto interior del sacramento, porque elagua
toca el cuerpo y limpia el corazón, como dice
San Agustín en Super lo. 2 . Luego también el
hombre concurre al efecto interior del sacramento,
y no sólo Dios.
En cambio se dice en Rom 8,33: Dios es
quien justifica. Y como el efecto interior de
todos los sacramentos es la justificación,
parece claro que sólo Dios es quien produce
el efecto interior del sacramento.
Solución. Hay que decir: Un efecto se
puede producir de dos maneras. Una, como
causa principal. Otra, como instrumento.
Del primer modo sólo Dios produce el
efecto interior del sacramento, ya porque
sólo él penetra el alma, donde se produce
el efecto sacramental —nadie puede obrar
inmediatamente donde no está—, ya porque
la gracia, que es un efecto interior del
sacramento, proviene sólo de Dios, como
se ha dicho en la Segunda Parte (1-2, q.l 12
a.l). También el carácter, que es un efecto
interior de algunos sacramentos, es una vir-
a. Conecta directamente con la q.62 a.l-2. Sólo Dios realiza el efecto interior de la gracia como
agente principal (a. 1-3), pero los ministros de los sacramentos también son causas instrumentales
(a.4-7) que deben prestar libremente su colaboración (a.7-9).