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Tenor Pedro Lavirgen. Trayectoria de una voz
dramatización). En los centros públicos se carecía de profesorado cualificado,
pues la música no formaba parte de los programas de estudio vigentes, ni toda la
población en edad estaba escolarizada por ley.
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En la provincia cordobesa, algunos núcleos de población se sumaron a
esta labor sin que hayamos encontrado referencia alguna de la localidad de
Bujalance (pueblo natal de Pedro Lavirgen). La labor del Departamento de
Música, que creemos insuficiente, se centró en el repertorio religioso y regional.
De este modo, a falta de otra proyección fue sembrando el árido panorama de la
música en esta provincia andaluza. En la Sección Femenina, una vez más, están
presentes los elementos regionalistas y popularistas que contribuyen a conformar
un nacionalismo casticista, acorde con el momento socio-político que vive el país.
Un acercamiento hacia lo popular y tradicional que anquilosó el gusto del público,
cada vez más alejado de las posiciones europeas de vanguardia. 159
En definitiva, en la ciudad cordobesa se produce, al igual que en el resto
del territorio español, un momento de cierto auge de la música religiosa, cosa
nada extraña dadas las nuevas circunstancias, surgiendo coros parroquiales para
acompañar los diferentes cultos cuaresmales. Las entidades locales, la Sociedad
159 Efectivamente hablo de acercamiento. Nuestra opinión, a este respecto, es que, a pesar del
interés por rescatar el patrimonio del Folklore en la década de los cincuenta y sesenta, ha existido
una enorme laguna. La ausencia de una recopilación científica, debidamente documentada y
estudiada referente a la provincia de Córdoba, ha interferido muy negativamente en la
conformación de nuestro folklore, perdiéndose la oportunidad de haber recogido sus
manifestaciones musicales. En nuestros tiempos de democracia, una modernidad mal entendida no
ha dejado espacio para la expresión de las manifestaciones musicales populares, suplantadas por
otras “más actuales” y que ven en el folklore ciertas reminiscencias políticas del régimen
franquista. Ha sido en el campo de la literatura y de la tradición oral, donde se ha efectuado un
primer análisis de las letras y textos, lo que ha despertado el interés por recoger las
manifestaciones musicales, justo cuando la población rural se ha ido desplazando cada vez más
hacia los núcleos urbanos. Para corroborar nuestras palabras, añadimos el siguiente estudio que
realizamos: de los 75 pueblos que conforman la geografía cordobesa, tan sólo tenemos recopilada
la tradición musical de diez de ellos. Estamos, pues, en una etapa muy incipiente. Estas
conclusiones se recogen y completan en nuestra comunicación “La incorporación del patrimonio
musical andaluz en la enseñanza: un reto”, en el marco del VIII Congreso de Folklore Andaluz
(celebrado en Córdoba en el Palacio de la Diputación, en febrero de 2003), que esperamos que
salga a la luz en una publicación.