L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

78 CHAP. III. LES DOGMES ASTROLOGIQUES
phores, de raisons dont aucune n'est probante et beaucoup sont
ineptes, donnait l'illusion d'une démonstration en forme, illusion
d'autant plus tenace qu'il y avait au point de départ une parcelle
de vérité, mais retournée et vue à l'envers. Cette vérité, c'est que
l'homme, ne pouvant rien concevoir que d'humain, a fait Dieu
ou les dieux à son image et dès lors retrouve aisément partout
les analogies dont il est l'inconscient et unique auteur.
Ainsi donc, d'après les philosophes et astrologues grecs, les
astres exercent, soit mécaniquement, soit par tout autre mode
d'action, des influences résultant de leur nature propre et ten-
dant à conformer à leur type les êtres qui les subissent. Entre
cette affirmation théorique et l'application se cachait, dissimulé
sous des phrases, le postulat énorme qui, une fois accepté, para-
lysait toute résistance ultérieure de la raison. Le disciple qui
n'obligeait pas son maître à lui démontrer l'existence réelle des
propriétés multiples avec lesquelles la doctrine composait ses
types planétaires et zodiacaux, celui qui tenait pour avérée la
physique ou physiologie ou psychologie des astres, n'avait plus
qu'à suivre le fil du raisonnement. Il ne trouvait plus aucun
est un être vivant, dont la vie est la source et contient la somme de toutes les
vies ou âmes particulières ; d'où P. conclut que tpopai xal dicpoptat Çwuv 6v7itmv
àTTÔ Twv oùpavttov irsptôStov à6avatTwv oùnûv I Ti .t s X o vc a t, xal 9 6 o p a
xal ysvsdsii; xal ^{otTwv ttiSe î^wuv... xal xx-ci uùinxxa. xal xaxi (j/ujràç
Staeéaetî y^ipoui xal pET^ttou; (Procl., in Anal. Sac7\, Pitra, V, 2, p. 89). La com-
munication entre les parties s'opère par les allées et venues des âmes: auviiT-cet
xal Ta àvcu TOÎç xiTw ô'.i twv '^ivyixCi'j xaOôSwv, xal ta xdtxo) xoï; àvw 8ii twv
àvôSwv (ibid., p. 142). L'homme est un monde en petit : Sst Se tov oXov xôit[i.ov,
ouTw xal tôv àvOpwirov ÈTrtaxetj/aaOat TsTkSÎwç, StÔTi (itxp ôç iaxi xat outo; xôauoi;
(Procl., In Tim., p. 348 A). L'auteur chrétien de YHermippus trouve fort raison-
nable la répartition des influences planétaires dans le corps humain, attendu
qu'ainsi uoiî^eTai ô Xdyoî ô [i.txpov eîvat tpaaxwv st:1 yf,!; xôajxov xàv ivôpw-
Tcov {Hermipp.^ I, 16, § 81). Il croirait volontiers que l'âme (4'uxn) tourne autour
du voûç, etc. (ibid., § 145). 11 va sans dire que, si on retrouvait la marque des
astres dans notre corps, on prêtait aussi facilement au monde nos organes.
On démontrait par exemple que le Soleil étant le cœur du monde devait être
au milieu des planètes, comme le cœur est au milieu des viscères {Hermipp.,
§ 78). On avait dressé etiam mundi genituram. (Firmic, l. c), comme celle des
individus ou des cités. Voy., sur ces questions, le curieux chapitre de Lobeck,
Aglaophamus (ch. ix, De Macrocosmo et Microcosmo, pp. 908-947), et ci-après,
la mélothésie astrologique, (ch. x). Par une conséquence logique, devinée déjà
par les peuples primitifs, l'homme imite le monde dans ses actes. Il doit, dans
certains rites, se tourner de gauche à droite {dexlratio), ou attacher ses
prières et incantations à une roue tournant dans le sens du mouvement diurne
(cf. Goblet d'Alviella, Moulins à prières : roues magiques et circumambulutions
dans la Rev. de l'Univ. de Bruxelles, 1897).